20 marzo 2026

EL PELLERIC DEL PUERTO y otros de la contornada

Son muy pocos los pellerics conservados y es fascinante su historia.

Si tienes un pelleric en tu pueblo, tienes un tesoro.

Tener uno es riqueza cultural, histórica y arquitectónica (aunque solo quede la piedra de la base).

El mapa de los pueblos que conservan un pelleric (o su recuerdo) en nuestra contornada es apasionante (incluye pueblos de Teruel y Castellón con vínculos históricos): El Puerto, La Cuba, Mirambel, Fortanete, Villafranca del Cid, Culla, etc.

¡No ha sido fácil conservarlos!

Se ordenó su destrucción y es un milagro que se hayan salvado algunos. 
Te lo explicamos en el apartado correspondiente.

El Pelleric del Puerto

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El Pelleric era un instrumento. Pero, sobre todo, era un símbolo.

Representaba una institución jurídica importante.

Tener un pelleric significaba que esa población tenía derecho a impartir justicia.

No lo podía tener cualquiera: el pelleric declaraba que la localidad era villa y no aldea.

Por lo tanto, el pelleric era uno de los símbolos que tenía la villa para demostrar su poder, su autonomía administrativa, su jurisdicción y la facultad de juzgar.

¿Quieres saber más sobre la diferencia entre una villa y aldea?

En la Casa la Villa te lo contamos.

Quédate con que una aldea no podía tener un pelleric. Y cuando una aldea pasaba a ser villa, una de las primeras cosas que hacía era construir un pelleric: así daba fe de sus nuevos poderes jurisdiccionales.

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EL PELLERIC DEL PUERTO (MINGALVO)

Pelleric es una palabra aragonesa (Pelleric-DicAra: Diccionario Multilingüe Aragonés). En la Edad Media se escribía pellerich, con -h final.

Pero en 1818, en El Puerto ya se escribe pelleric (como en el aragonés actual): el cura párroco D. Salvador denomina Pelleric a un sector de la villa del Puerto: el Dau y la Calle Mayor. En este sector del núcleo urbano había 39 casas y 88 personas viviendo en ellas.

Conoce cómo se llamaban los que vivían en El Pelleric del Puerto (vía pública).

La Casa de la Villa con el Pelleric al fondo

En el verano del año 2011 pasábamos por el Portal Alto y había unos abuelicos sentados en un banco. Estaban hablando de la "casa del pelleric". 

Nos encantó esta palabra, tan de Aragón, utilizada en la conversación cotidiana. Ese momento tan bonico se quedó grabado en nosotros y hoy lo compartimos con todos.

¿Qué significó para El Puerto tener un pelleric?

Hoy, en el 2026, la piedra del Pelleric es un libro abierto que, junto con la Casa la Villa, nos explica parte del funcionamiento del pueblo desde la Edad Media hasta (posiblemente) las puertas del siglo XIX.

En la Casa la Villa se reunían los jurados para administrar y gobernar la villa del Puerto. Dentro de este gobierno del día a día, estaba la gestión de las cuestiones que alteraban el orden público. Este aspecto ha sido clave para la convivencia entre las personas.

En ocasiones, por muchísimos factores, la paz y la tranquilidad se veían alteradas. A veces había que mediar en disputas entre vecinos, controlar los fraudes en los intercambios comerciales, vigilar los pesos y medidas, sancionar las blasfemias, castigar las injurias, pequeños robos (de gallinas, huevos, leña, fruta, trigo ), conductas escandalosas, etc.

Las conductas que alteraban la convivencia de la villa podían ser leves (todas las anteriores) o graves (robos importantes, agresiones, ataques contra la vida, etc.).

En la Casa de la Villa se estudiaba el caso, se juzgaba, se dictaba sentencia y, a continuación, había que ejecutarla.

Para los casos graves, el castigo era la cárcel, que estaba en la misma Casa la Villa; en caso de extrema gravedad, de la cárcel se pasaba a la horca. Recordamos aquí la función del Cerro la Horca, donde la horca y los ahorcados estaban a la vista de todo el pueblo y del Camín Real a Villahermosa. Un aviso a  los navegantes en toda regla.

Para los casos leves estaba el pelleric. Se necesitaba algo que no fuera la cárcel (ni la horca). Algo que diera el respeto necesario para no volver a hacerlo. En Europa (Francia, Italia, Inglaterra, Alemania, Portugal, España, etc.), todos coincidieron en que la vergüenza pública era la mejor solución. 

En cada lugar se diseñó un modelo diferente, pero todos cumplían la misma función. Uno de los que más éxito tuvo fue una columna o pilar (de piedra o de madera) a la cual se sujetaba el preso con una argolla y una cadena.


En Francia se denominó pilori; en Inglaterra, pillory; en Alemania, pranger; en Portugal, pelourinho; en Castilla, picota; en Cataluña, costell y picota; en vasco, pikota; en Navarra, pelleric y pilliric; y en Aragón, pelleric.

Mostramos algunas de las variantes escritas en Aragón y Navarra al final de la entrada.

Es posible que piloripillorypelourinhopellerique, pilliric pelleric tengan un origen similar.

La Wikipedia aragonesa, Biquipedia-Pelleric, señala que pelleric proviene del latín medieval pilloria, quizás un diminutivo de pila 'pilar'. Pero hay opiniones contradictorias sobre la etimología. En este aspecto, solo podemos aportar nuestro desconocimiento.

En todo caso, tuviera su origen en un étimo u otro, en la Edad Media, pelleric designaba en todo Aragón a la estructura construida para exponer a escarnio público a los responsables de alterar el orden público. 

Comparando los diferentes pellerics conservados en la contornada, vemos que la piedra que se ha conservado es diferente. Esto nos podría indicar que cada villa, dentro del modelo, ingenió la pieza concreta y su construcción fue local.

Esto hace que los pellerics sean únicos.

En Gúdar-Javalambre y en el Maestrazgo, el pelleric solía situarse delante de la casa de la villa o de la iglesia. En algunos pueblos, la casa de la villa y la iglesia estaban en la misma plaza o muy cerca.

En el Puerto, su ubicación frente a la puerta principal de la Casa de la Villa tiene un significado claro: el pelleric no era solo un instrumento de castigo, era un símbolo de poder jurisdiccional. Estaba donde estaba porque formaba parte de la Casa de la Villa, al igual que la cárcel. Era un símbolo, al igual que hoy lo son las banderas que ondean en dicho edificio.

Hoy en día vemos la piedra y no le damos importancia.

Pero la piedra del pelleric no está suelta en cualquier rincón del pueblo.

Está exactamente donde tiene que estar: frente al edificio donde se administraba justicia y cerca de la cárcel donde se cumplían las penas mayores. 

Es la pieza que falta para entender el conjunto. Sin el pelleric, la Casa de la Villa con sus mazmorras solo cuenta la mitad de la historia. Con el pelleric delante, el cuadro se completa.

Son dos filosofías penales opuestas trabajando juntas. 
La cárcel oculta, el pelleric exhibe. 
La cárcel aísla al delincuente de la comunidad, el pelleric lo expone a ella. 
La cárcel es castigo corporal (oscuridad, frío, hambre), el pelleric es castigo social (humillación, escarnio, pérdida de la reputación). Y ambos están a pocos metros el uno del otro, articulados en torno al mismo edificio donde se dicta la sentencia.


El Pelleric, delante, y la Casa de la Villa, detrás

Y hoy, en 2026, la Casa de la Villa de El Puerto sigue en pie, las mazmorras siguen ahí y la piedra del pelleric sigue en su sitio. 

Todo el sistema judicial medieval de una villa aragonesa, intacto, esperando que alguien lo cuente.

Hasta 1834, en El Puerto se juzgaba al responsable y se cumplía la condena en el propio pueblo. Hoy en día, para un juicio hay que acudir al juzgado de Teruel (a unos 80 km).

 Lo mismo podemos decir de La Cuba, solo que en este caso, actualmente hay que ir al juzgado de primera instancia de Alcañiz (a más de 100 km).

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EL PILLIRIC o PELLERIC DE LA CUBA

José Altaba Escorihuela, en su libro Cantavieja y su baylía (1987: 206) comprende perfectamente la integración del pelleric, como institución, en el conjunto de la Casa la Villa (lonja, cárcel y pelleric):

"La única plaza del pueblo [en la Edad Media] contenía tres instituciones antiguas; la lonja, es decir, dos porches bajo el ayuntamiento para mercado (también para juego de pelota); la cárcel (hoy molino-cooperativa de piensos); y el Pellerich (piedra con una gran rueda a la que encadenaban a los adúlteros u otros pecadores públicos para vergüenza pública y escarmiento".

Vemos que es el mismo esquema que en El Puerto:
El pelleric no era solo una piedra de castigo.
Era la garantía de que la justicia se administraba donde se vivía.


El Pelleric de la Cuba [foto Ardachotecalacuba]


El espacio científico Museo Virtual del Maestrazgo-colecciones le dedica un apartado:

"El PILLIRIC de La Cuba es una piedra octogonal sobre una base plana también octogonal y colocada frente al ayuntamiento. El nombre debe derivar de PELLERICH que es como aparece en la documentación medieval aragonesa. Con esta forma, similar a las molas de las cruces monumentales, es único en Aragón. En la Comarca del Maestrazgo no se conservan más, aunque queda memoria de otros en Fortanete o Mirambel".


El Perellich [foto Ardachotecalacuba]


La Comarca del Maestrazgo, el Museo Virtual y el propio Ayuntamiento de La Cuba coinciden en reconocer su singularidad:

 https://museovirtualmaestrazgo.com

https://turismomaestrazgo

https://www.lacuba.es/cultura


Otra vista del Pelleric [https://www.lacuba.es/cultura]

Casi con toda seguridad, el resto de las villas que formaban la Bailía de Cantavieja tenían un pelleric. Pero solo se ha conservado el de La Cuba.

El periódico La Comarca habla de "En La Cuba se definirán las propuestas necesarias para generar un espacio público de referencia en la plaza del Pellerich".  https://www.lacomarca.net/maestrazgo


Foto del Heraldo de Aragón 26-11-21

El Pelleric de La Cuba es el monumento más raro de Aragón, según los lectores del Heraldo de Aragón, que publicó los resultados de la encuesta el 26 de noviembre de 2021.

Ya sabemos que los titulares han de llamar la atención. 

La Comarca del Maestrazgo, más que raro, ha reconocido su valor como elemento arquitectónico único en Aragón.

Y así es. Todos los pellerics que conocemos son únicos, son diferentes unos de otros. No hay un modelo que copian todos los pueblos. Como hemos dicho, cada villa construiría el suyo a nivel local, con artesanos y materiales próximos, que lo hicieron lo mejor que pudieron con su buen hacer.


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OTROS PELLERICS DE LA CONTORNADA

EL PELLERIC DE MIRAMBEL

En el Libro de cuentas del concejo de Mirambel (1472-1489) se menciona el pago de unos clavos para clavar en el pelleric:

 "Item, page al ferero de Ollocau por crebar la balesta de Nicolau Gombau VI s. I d., clavos pora clavar en el pelerich con las hotras armas.... s. X"

El pelleric medieval ya no se conserva: desapareció en 1870.

Pero se tiene documentada su ubicación exacta (al lado del reloj árabe de la Casa Zurita, en la misma calle que el Ayuntamiento y la Iglesia) y la fecha exacta de su desaparición. https://www.elviajedelalibelula.com

Un ejemplo del valor que se otorga al Pelleric, incluso cuando ya no se tiene físicamente.

Quizás se podría reconstruir.


EL PELLERIC DE FORTANETE

Ubicado en la plaza donde está el ayuntamiento y la iglesia, fue retirado en la década de 1880-1890.

Actuaciones que lo darían a conocer podrían ser reconstruirlo o poner una placa recordatoria.


EL PELLERIC DE VILLAFRANCA DEL CID

El uso de pelleric en Villafranca es un aragonesismo, fruto del contacto con el aragonés en la Edad Media.

El Diccionari Normatiu valencià recoge las palabras utilizadas en valenciano: costell y picota.

En Villafranca, el Pelleric se encuentra delante de lo que era el antiguo ayuntamiento en la Edad Media.


El Pelleric de Villafranca [foto Rutas Jaume I]


EL PELLERIC DE CULLA

Al igual que Villafranca, pelleric es un aragonesismo.



El Pelleric de Culla [foto Rutas Jaume I]

Está delante de la iglesia.

Con todas estas fotos, podemos ver lo diferentes que son unos de otros. 

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EL PELLERIC EN LA BIQUIPEDIA

La Wikipedia en aragonés tiene una entrada dedicada al PELLERIC.

Explica lo que es, el origen de su destrucción, su etimología y se mencionan los pellerics de Zaragoza, Calamocha y La Cuba.

Imprescindible esta entrada para conocer este patrimonio arquitectónico de Aragón. La cita histórica la mencionamos más abajo. 

En la página de "Descusión" se menciona que "En la plaza de Val de Robres bi ha un microtoponimo Lo Pelleric".


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OTROS PELLERICS EN LA CONTORNADA Y EN ARAGÓN

Además de los pellerics (o del recuerdo de ellos) citados (Zaragoza, Calamocha, La Cuba, El Puerto Mingalvo, Mirambel, Fortanete, Villafranca del Cid y Culla), hay otros. 

Turismo del Maestrazgo señala que se conservan recuerdos de los pelleric en Olocau del Rey y Vallibona.

https://chapurriau.blogspot nos da noticia de Lo Pelleric de Queretes/Cretas, del Arc del Pelleric de Fórnols y comenta que Lo Pelleric de Valderobres es un pedrís y que "a la vora del pedrís estaria lo perellic de verdat".


Lo Pelleric de Queretes/Cretas [foto Blog Historias del Bajo Aragón]


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Variantes escritas de PELLERIC en Aragón y Navarra

Como hemos visto, en el DicAra figura la forma estándar en aragonés: pelleric

Mostramos las diversas variantes escritas utilizadas a lo largo de la historia en Aragón y Navarra. Algunas son debidas a la elección de unas grafías concretas para expresar los mismos sonidos; otras, a fenómenos fonéticos habituales.

Aragón:
pellerich, pellyerich, pelleric, pellerinch, pellerinque, pellerique, pellerin(es), peleric

Fuente: Manuel Gómez Valenzuela: Cárceles, penas, verdugos y tormento en el derecho penal histórico aragonés, Cuadernos de Aragón, n.77, IFC, Zaragoza, 2019.

Navarra:
pellericpilliricpellerique, pelloricpilloricpelericpiloricpelorth

Fuente: La pena de la vergüenza pública en NavarraNabarralde


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ASÍ SE USABA EL PELLERIC: TESTIMONIOS DE ÉPOCA

En 1465, la ciudad de Huesca dictó un pregón para controlar las alteraciones de la convivencia y el comportamiento desordenado. Entre otros, se cita el castigo previsto para los blasfemos:

"Item [...] todas e qualesquiere personas [...] no sian tan osados de renegar siquiere blasffemar el nombre de Nuestro Senyor Dios ni de la Virgen María, madre suya, ni de algun otro santo o santa, dius pena de seyer acotado publicament por la dita ciudat e de seyer puesto en el pellerich publicament con un clau en la lengua."
[María Teresa Iranzo (2004: 941): El Concejo de Huesca en la Edad Media. Zaragoza: Universidad de Zaragoza]

En 1429, treinta y seis años antes, al otro lado, las ordenanzas de Lesaca (Navarra) prescribían exactamente lo mismo para el mismo delito: 
los blasfemos "sean puestos en pilliric enclavados de las lenguas". 

(Las mismas ordenanzas navarras mandaban que los acusados de falso testimonio fueran colocados en el pellerique, azotados y luego desterrados. https://aunamendi.eusko-ikaskuntza)

Dos territorios distintos, dos documentos separados por casi cuatro décadas, y el mismo castigo para el mismo delito. No era una costumbre local, era un sistema compartido:

¡Azotes públicos y la lengua que blasfemó se clava en el pelleric!

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Las Ordinaciones reales de Zaragoza (siglo XV) confirman que el pelleric formaba parte del arsenal penal ordinario de la ciudad, al mismo nivel que las penas más severas:

"pora exsecutar [...] todas las sentencias criminales que en la dita ciudat o sus terminos exsecutar se devran [...] muert natural, mutilacion de membro, açotes, meter en el pellerich, o otros semblantes"
[Pelleric-Biquipedia (Wikipedia en aragonés)]

Muerte, mutilación, azotes y pelleric, todos en la misma frase.

Pero no todo era esa brutalidad.

En 1412, el rey Carlos III de Navarra dio licencia a los concejos de Peralta y Puente la Reina para reedificar el antiguo pellerique. ¿El motivo? Corregir y castigar a algunos jóvenes vagabundos y personas "non temientes a Dios ni a la justicia" que hurtaban agraz, uvas, olivas, peras, "e todas fruitas e hortalizas, e gallinas e pollos". 
https://aunamendi.eusko-ikaskuntza

Un rey firmando un documento oficial para que dos pueblos puedan reconstruir su pelleric porque unos gamberros robaban uvas y gallinas.

De clavar lenguas por blasfemia a perseguir ladrones de fruta y gallinas: todo cabía en el pelleric. 

Y esto es exactamente lo que describíamos en El Puerto: el pelleric servía para las faltas leves que alteraban la convivencia del día a día, pero un tipo de faltas (la blasfemia) no tenía perdón.


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1813 DECRETO DE DESTRUCCIÓN DE LOS PELLERICS

El decreto de 26 de mayo de 1813, de las Cortes de Cádiz, ordenó el derribo de los pellerics así como de todos los demás signos de vasallaje.

Se estima que este decreto fue el origen de la destrucción de muchos de los pellerics y picotas de España. Solo se han conservado unos pocos, que son piezas únicas.


Por otro lado, el decreto de 21 de abril de 1834 cesó a los alcaldes ordinarios de todos los pueblos, obligándoles a remitir sus expedientes y procesos a los jueces letrados de las cabezas de partido.

Y aquí es cuando se rompió el modelo que llevaba funcionando desde la Edad Media.
 Veinte años después del decreto de las Cortes de Cádiz que mandó derribar los pellerics, se eliminó también la jurisdicción local a la cual representaban. 
Primero se derribó el símbolo, luego se eliminó la función.



La piedra del Pelleric del Puerto

En los pueblos en los que se conserva una piedra del pelleric podemos decir que ha sobrevivido a todo.

Vio a los jurados dictar sentencia frente a ella.
Vio cómo en 1707 el modelo castellano barrió las instituciones que la habían levantado.
Vio cómo el alcalde heredó la función que habían tenido los jurados.
Y vio cómo en 1834 la justicia se fue del pueblo para no volver.
Y ahora ve cómo los turistas pasan visitando el pueblo.
Y quiere contarles su historia.

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Damos las gracias a toda la gente que ha compartido información sobre los pellerics en internet.
Gracias a ellos (instituciones, particulares, la Biquipedia en aragonés, etc.), hemos encontrado algo común a muchos pueblos.

Sobre el Pelleric del Puerto no había nada.

Pero el pelleric de El Puerto está ahí, 
esperando que alguien lo mire con los ojos que se merece.

El Pelleric del Puerto contaba con 39 casas y 88 personas en 1818

Esta entrada trata sobre El Pelleric del Puerto (vía pública)

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 EL PELLERIC DEL PUERTO TENÍA 88 HABITANTES EN 1818

El 10 de mayo de 1818, el cura párroco Dr. D. Salvador dividió el núcleo urbano del Puerto Mingalbo en 8 sectores para realizar la matrícula pascual.

Al sector principal lo llamó PELLERIC. Allí vivían 88 personas en 39 casas.

Esta entrada les pone nombre y apellido.

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LA MATRÍCULA PASCUAL Y LOS 8 SECTORES

La matrícula pascual detallaba todas las personas que habían cumplido con los preceptos de Confesión, Comunión y Examen de doctrina Christiana en la Pascua de dicho año.

Los 8 sectores en los que se dividió El Puerto Mingalbo fueron:

1. Fuera del Portal Alto 
(es el Rabal del Castillico)

2. Badallar 
(aquí se confundió, estaría badallando y se trabó: se trata del Valladar)

3. Portal Alto 
(la Calle Alta)

4. Pelleric 
(el Dau y la Calle Mayor)

5. Calle Baja

6. Calle Navarro

7. Fuera del Portal de Onda 
(el Rabal del Portal de Onda)

8. Calle de Atrás

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Sin duda, hacía poco que había sido destinado a la Villa del Puerto, ya que:

- se trabuca entre El Valladar y badallar

- cambia las referencias históricas del Rabal por "Fuera del Portal Alto" y "Fuera del Portal de Onda".

[ ejemplos de citas históricas:
1440: "el quinión que tiene Simón Cebrián en el raval no era en pecha"
1639: "El Raval de la presente villa (del Puerto)]

- elige PELLERIC para identificar el sector principal de la Villa del Puerto, donde está la Casa de la Villa y donde reside la élite del lugar.

En comparación, en 1805, el eclesiástico y licenciado Miguel Seral[?] (licenciado es un escalafón más bajo que doctor)  simplificó mucho y a todos los del pueblo los juntó bajo la indicación 
"En el Lugar".

Es un misterio por qué el cura párroco del Puerto denomina con este nombre a la calle principal de la villa de El Puerto.

Se considera que el decreto de 26 de mayo de 1813, de las Cortes de Cádiz, fue el origen y el responsable de la destrucción de muchos pellerics de España porque ordenó el derribo de este y de todos los demás signos de vasallaje.

Aunque en 1814 se suprimieron las Cortes de Cádiz y se volvió a la situación política anterior, el hecho es que solo se han conservado unos pocos pellerics y picotas en toda España. Y, por lo tanto, son piezas únicas.

¿Cuál fue la intención del cura párroco: dar noticia de que todavía estaba el pelleric en El Puerto?

¿Recordar que seguía vigente en el pueblo el sistema de castigo por escarnio público que siempre había estado allí?

Por eso hoy dedicamos esta entrada al PELLERIC.

Si quieres conocer mejor el Pelleric del Puerto, aquí te lo contamos. [enlace] Ahora solo vamos a tratar de la gente que vivía en 1818 en el Pelleric del Puerto.

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EL PELLERIC EN LA MATRÍCULA PASCUAL

El sector del Puerto que el Dr. D. Salvador denomina Pelleric contaba con 39 casas y 88 personas en 1818.

 Solo figuran las personas que tienen la obligación de cumplir con la obligación pascual: confesarse y comulgar al menos una vez al año, durante el tiempo de Pascua. No figura la edad, pero los hijos que aparecen ya habían hecho la 1ª comunión.

 A continuación, reproducimos el censo completo del Pelleric en 1818, casa por casa, siguiendo el orden del documento original. Después analizaremos qué nos cuentan estos datos.

       Casa 1

Rosa Escriche — viuda

Antonia Miravete — hija

       Casa 2

Joaquina Gallén — viuda

       Casa 3

María Gallén — viuda

Manuel García — hijo

       Casa 4

Manuel Martín

Antonia Escriche — cónyuge

Manuel Martín — hijo

       Casa 5

Manuel Gil

María Solsona — cónyuge

       Casa 6

María Miravete — viuda

       Casa 7

Matías García

Josefa Chiva — cónyuge

Manuel Ximeno

Juana Ximeno — hija

       Casa 8

Rafael Gil

Rosalía Vadal — cónyuge

       Casa 9

Juan Gallén

Antonia Gil — cónyuge

Mariana Gil — pupila

       Casa 10

Rafael Lizándara

María Benages — cónyuge

Juan Lizándara — hijo

       Casa 11

Manuel Ibáñez

Ángela Thomas — cónyuge

Antonia Thomas — pupila

       Casa 12

Fermín Solsona

Ignacia García — cónyuge

María Ignacia Fortanete [?] — hija

       Casa 13

Ramona Benages — viuda

       Casa 14

Manuel García

Jacoba García — cónyuge

       Casa 15

Alexos Gil

Pabla Hedo — cónyuge

       Casa 16

Vicente Benages

Antonia Benages — cónyuge

Francisco Benages — hijo

       Casa 17

Ramón Solsona

María del Carmen García — cónyuge

       Casa 18

Bartolomé Gil

Joaquina Capdevilla — cónyuge

       Casa 19

Ramón Aparicio

María Rosa Simón — cónyuge

María Aparicio — hija

       Casa 20

Joaquín Solsona

Antonia Thomas — cónyuge

Miguel Miravete — pupilo

       Casa 21

Joaquín Gil

Teresa Gallén — cónyuge

       Casa 22

Gerónimo Rovira

Josefa Marqués — cónyuge

       Casa 23

Joaquina Gómez — viuda

       Casa 24

Isabel Alcón — viuda

       Casa 25

Gonzala Miravete

Plácida Miravete — hija

       Casa 26

Don Miguel Royo — presbítero

       Casa 27

Fernando García

Ramona Allepuz — cónyuge

Juan García — hijo

       Casa 28

Miguel Hedo

Esperanza Martín — cónyuge

       Casa 29

Thomasa Lizándara — viuda

       Casa 30

Miguel Pertegaz

Bernarda García — cónyuge

Bernabé Pertegaz

María Granella Pertegaz — hija

       Casa 31

Josep Albalate — viudo

Francisca Granell [?]

Joaquín Solsona

José Solsona — hijo

       Casa 32

Antonia Allepuz — viuda

Diego Gil — hijo

       Casa 33

Bernardo Gil

Mariana Arnau — cónyuge

Bernardo Gil — hijo

Juana Gil — hija

Ángela Gil — hija

       Casa 34

Bernardo Hedo

Gertrudis García — cónyuge

Bernardo Hedo — hijo

       Casa 35

Juan Solsona

Manuela Gil — cónyuge

       Casa 36

Francisca Gómez

       Casa 37

Narciso Allepuz

María Ximeno — cónyuge

       Casa 38

María Hedo — viuda

       Casa 39

Vicente Gil

María Antonia Gil — cónyuge


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Nota: el interrogante [?] indica una lectura difícil



El escrito original separa las familias por una simple raya horizontal. Para orientarnos mejor, hemos adjudicado a cada familia una casa, pero la numeración simplemente sigue el orden de aparición en el texto, no indica que ese era el número de la casa donde vivían.


El sector de la Villa del Puerto llamado PELLERIC era básicamente la calle principal del Puerto Mingalbo (en esa época se escribía con -B-), desde El Dau hasta Landevilla.



Hemos visto que en el Pelleric viven 88 personas, que tienen 29 apellidos distintos. 

Algunos de los apellidos de 1818 son muy conocidos actualmente:

Escriche, Solsona, Gil, Gimeno,  Ibáñez, Hedo, Gómez, Granell, García, Chiva, Benages, Albalate, Alcón, Arnau, Gallén, Simón, Tomás, Martín, Miravete

 Otros, no tanto: Badal, Rovira, Capdevilla, Aparicio, Royo, Allepuz, Pertegaz, Marqués, Lizándara, Fortanete.



De las 88 personas, 39 son hombres y 49 mujeres.

Las mujeres representan el 56% de la población en el Pelleric.

Parte de la explicación puede estar en las 10 viudas que hay. En la calle central de la villa del Puerto, diez casas (en las que el cabeza de familia en esa época es una viuda que vive con sus hijos) es un número alto. Quizás la explicación sea el impacto de la Guerra de la Independencia (1808-1814), que terminó solo cuatro años antes de este censo pascual.

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Hay 19 nombres masculinos distintos para 39 hombres. 
Manuel domina con claridad (casi 1 de cada 5 hombres del Pelleric se llamaba Manuel). Los cuatro siguientes (Bernardo, Juan, Miguel, Joaquín) son nombres muy del terreno en la época.

De mayor frecuencia a menos son:
Manuel, Bernardo, Juan, Miguel, Joaquín, José, Rafael, Ramón, Vicente, Alexos, Bartolomé, Bernabé, Diego, Fermín, Fernando, Francisco, Gerónimo, Matías y Narciso.

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Hay 27 nombres femeninos distintos para 49 mujeres. 
María y Antonia concentran casi un tercio de las mujeres del Pelleric entre las dos. María aparece también en nombres compuestos.

De mayor frecuencia a menos son:
María, Antonia, Joaquina, Ángela, Francisca, Josefa, Juana, Mariana, Ramona, Bernarda, Esperanza, Gertrudis, Gonzala, Ignacia, Isabel, Jacoba, Manuela, María Antonia, María del Carmen, María Ignacia, María Rosa, Pabla, Plácida, Rosa, Rosalía, Teresa y Thomasa.

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Los 29 apellidos de los que viven en el Pelleric y el número de personas que lo llevan:

García — 10 personas
Solsona — 7 personas
Benages — 5 personas
Edo (Hedo) — 5 personas
Miravete — 5 personas
Gallén — 4 personas
Allepuz — 3 personas
Lizándara — 3 personas
Martín — 3 personas
Pertegaz — 3 personas
Thomas — 3 personas
Gimeno (Ximeno) — 3 personas
Aparicio — 2 personas
Escriche — 2 personas
Gómez — 2 personas
Albalate — 1 persona
Alcón — 1 persona
Arnau — 1 persona
Badal (Vadal) — 1 persona
Capdevilla — 1 persona
Chiva — 1 persona
Fortanete [?] — 1 persona
Granell [?] — 1 persona
Ibáñez (Ybañes) — 1 persona
Marqués — 1 persona
Rovira — 1 persona
Royo — 1 persona
Simón — 1 persona

El cura párroco Dr. D. Salvador acaba certificando que todas las personas mencionadas en toda la matrícula pascual (todo el núcleo urbano del Puerto y las masadas de su término; en esta entrada hemos hablado solo de las personas que vivían en el Pelleric) han cumplido con los preceptos cristianos, excepto Blas Escriche, por causas justificadas:


Transcripción:

"Certifico que todos los contenidos en la anterior han cumplido con los Preceptos de Confesión, Comunión y Examen de doctrina Christiana en este año de mil ochocientos diez y ocho, excepto Blas Escriche, a quien se le ha dilatado por causas justas.

Dr. Salvador Linares, Vicario."