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10 julio 2026

LA AYUDA QUE FIZIERON LOS DEL PUERTO PARA EL PUENTE DE ONDA

Hace tan solo 600 años,
si un pastor o un comerciante quería ir a Onda 
(con el ganado, con la lana o con cualquiera otra mercancía)
desde Mosqueruela, Valdelinares, Linares, El Puerto, Villahermosa, etc.,
y quería cruzar por el Puente de Onda,
¡tenía que pagar!

Y pasar por el puente en otoño o en primavera con las lluvias y el deshielo era casi obligado, 
¡no se podía pasar el río por otros lugares!

¿Había alguna alternativa a pagar "cada vez" que se cruzaba el puente?

  Quizás sí.

En la Edad Media estaba ya todo inventado.

Vamos a verlo desde la perspectiva de los caminantes y comerciantes de uno de esos pueblos que tenían que pasar por dicho puente: El Puerto.

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Onda (Castellón) El Puerto (Teruel) hacia el siglo XV

A lo largo de la historia, los patudos (se llama patudos a los del Puerto) han tenido una relación especial con Onda.

¿Con Onda? ¿Y eso?

Mira si Onda era importante para El Puerto que el portal por el que se coge el camín real para ir a Villahermosa, a El Castillo, a Lucena, a Alcora, a Castellón, etc., se llama el Portal de Onda.

De todos esos castellones, el portal tomó el nombre de Onda y no el de Villahermosa, Lucena, Alcora o Castellón.

Y hay un documento en el Archivo Municipal del Puerto que explica muy bien de dónde viene esa relación.

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El documento sobre la ayuda para el Puente de Onda (Castellón)

Medrano (2006: 119) pone la construcción del puente en la villa de Onda como ejemplo de una colaboración a iniciativa del concejo local, probablemente por intereses ganaderos y comerciales. Y nos facilita la transcripción del documento:

 

«La ayuda que fizieron los del Puerto para el puente de Onda, como por aquello somos franquos de pontaje de todo genero de mercadurías que por el pasen: El Puerto, Miravet, Exarcas, Camarillas, Fababux, Aguilar, Povo, Cedrillas, Allepuz, Gudar, Linares, Valdelinares, Mosqueruela, Villafermossa, Chodos, Lucena, Aliora, Azaneta, Villafamez.

Ayudo El Puerto XX florines. Está en pergamino senial R»

(AMP, s. XVII Concejo 64.I-7).

¿Había alternativa o no?

Ahí está la solución: pagar una vez, entre todos, la construcción del puente... y quedar francos del pontaje para siempre.

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Tres cosicas rápidas antes de seguir

1) El asiento no lleva fecha. Por el contexto y por la documentación que maneja Medrano, la ayuda se puede situar, grosso modo, en el siglo XV. Lo que ha llegado hasta nosotros es una copia del siglo XVII.

2) Medrano transcribe «Aliora», pero "Alcora" es una lectura posible y encaja mejor en el contexto.

3) Eso de «está en pergamino senial R» quiere decir que el documento original era un pergamino guardado en el archivo con la señal (la signatura) R. El asiento del texto que ha llegado a nosotros viene a ser la ficha de aquel pergamino.

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El Puente de Sonella (Onda) es un puente medieval, construido entre los siglos XIV y XV


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Los diecinueve pueblos

Además de El Puerto (Mingalvo), pagaron para hacer el puente:

- Miravet, hoy Miravete (de la Sierra)

- Exarcas, hoy Jorcas

- Camarillas

Aguilar (del Alfambra)

- Fababux, hoy Ababuj

- Povo, hoy El Pobo

- Cedrillas

- Allepuz

- Gúdar

- Linares (de Mora)

- Valdelinares

- Mosqueruela

- Villafermossa, hoy Villahermosa (del Río)

- Chodos

- Lucena

- Alcora

- Azaneta, hoy Adzaneta (del Maestrat)

- Villafamez, hoy Villafamés

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¡Qué nombres medievales tan bonicos!

Los dejamos apuntadicos para explicarlos otro día.

Y hay que parar cuenta del mapa que dibujan:

1) pueblos de la sierra de Gúdar (Gúdar, Allepuz, Valdelinares, Mosqueruela, etc.) y pueblos del río Linares-Villahermosa

2) los tres pueblos de la Tenencia del Alcalatén (Chodos, Lucena y Alcora) que compartían el camino a Onda con El Puerto y Villahermosa, 

3) y otros dos lugares con relaciones con Onda: Adzaneta y Villafamés.

Todos tenían interés en llegar a Onda y todos necesitaban ese puente.

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El Puente de Sonella moderno (Onda) está al lado del Puente de Sonella medieval.

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¿Y cuánto pagó El Puerto?

Veinte florines.

El florín de Aragón era una moneda de oro (unos 3,4 gramos).

¡20 monedicas de oro!

Al cambio, unos 220 sueldos.

¿Florines? ¿Sueldos?

Los explicaremos despacico en otra entrada.

¿Y los 220 sueldos... los 20 florines... eran mucho o poco?

Necesitamos algo para comparar.

Una comparanza con un dato que facilita Medrano (2006: 318) y que, además, está relacionado con Onda: 

            en 1360, 

las autoridades venden a dos vecinos de Onda los pastos comunes del término de El Vispal,
«en do es huso e costumbre de paxer e abrevar»
(quedando fuera los boalajes y, claro está, las fincas particulares),
por 150 sueldos
Una hierba que daba para meter 2.000 o 3.000 cabezas de ganado.

Entre el año 1360 y la fecha aproximada de la aportación de los 19 pueblos para el Puente de Onda 
(hacia mediados del siglo XV, podríamos considerar en torno a 1450),
hay casi un siglo.

Y en cosas de precios, un siglo nunca pasa en balde. 

La comparación es gruesa, pero para lo que queremos nos sirve: 

El Puerto puso para el puente de Onda, 
más o menos, 
lo que valían los pastos comunes de un término entero, como el de El Vispal, un siglo antes.

No era calderilla. 

Pero es que... ¡el puente lo valía!

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El Puente de Sonella (Onda), el medieval (con alguna reforma posterior) y el moderno, juntos.


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¿Y de qué puente estamos hablando?
¿Existe todavía?
¿Se puede ir a verlo?

En Onda hay 6 puentes:
- el Puente del río Mijares
- el Puente de Sonella, 
- el del Tis
- el del Barranco la Grillera
- el de les Pedrisses 
- y el de Beniparrell.

Ni la documentación ni Medrano nos dicen cuál puede ser.

Tanto por el Puente de Sonella como por el Puente del río Mijares discurren pasos de ganado. 

¡Estos dos son los que tienen más probabilidades de ser!

Por el nombre, 
el Puente de Onda tendría que ser el más importante, 
el más grande y el que más dinero necesitaría.
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El Puente del río Mijares moderno (Onda)

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¿Qué puente será el Puente de Onda?

El Puente de Sonella es un puente medieval (s. XIV y XV), situado al sur de Onda, que une la población con la huerta de Sonella. Además de la vía pecuaria, por dicho puente pasaba el antiguo Camín Real a Bechí y a Valencia.

Sin embargo, el que bajaba de la sierra con el ganado o las cargas difícilmente entraría en Onda por el Puente de Sonella.

Sí podría utilizarlo para salir en dirección a Valencia.

Entonces, ¿cómo sabemos qué puente fue?

El camino de Alcora a Onda es determinante: 
todos los pueblos mencionados (excepto Villafamés), una vez llegados a Alcora, tienen que seguir el camín real de Alcora a Onda.

Y este camino pasa por el Puente del río Mijares.
Y el camino de Villafamés a Onda se unía a ese mismo camino justo antes de llegar a este puente.

Así que, con toda la prudencia, nuestro candidato es el Puente del río Mijares:

el que está al noreste de la villa y comunica Onda con Alcora,
por el que pasa el camino más transitado para la actividad principal de estos pueblos
(bajar a Onda a comerciar y volver a subir a cada pueblo),
y por el que pasarían, viaje tras viaje, los 19 pueblos que ayudaron a pagarlo.



El Puente del río Mijares viejo (Onda)
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Eso sí: de los 2 puentes actuales sobre el río Mijares en Onda, ninguno de los dos es medieval.

El puente que conocieron nuestros pastores y comerciantes ya no existe.

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Lo que pagaron los 19 pueblos explicado por los que saben de economía

Según los economistas, lo que hicieron El Puerto y los demás pueblos fue una financiación de infraestructuras por consorcio, pagada en exenciones.

Los 19 pueblos cofinanciaron el puente de Onda y, a cambio, quedaron «franquos de pontaje de todo genero de mercadurías que por él pasen».

Es decir, lo que pagó cada pueblo (El Puerto, 20 florines), fue un bono de infraestructura pagado en peajes futuros condonados.

Los economistas lo llamarían financiación por club good con retorno en especie.

Ahora le ponen unas palabrejas muy modernas a lo que se ha hecho toda la vida.

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Los dos puentes actuales de Onda que cruzan el río Mijares.

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¿Y por qué Onda? 
¿Qué tenía esa villa para que todos miraran hacia allí?
Eso da para otra entrada:


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Bibliografía

Medrano, Javier (2006): Puertomingalvo en el siglo XV. Teruel: IET & Ayuntamiento de Puertomingalvo.



20 marzo 2026

El Pelleric del Puerto contaba con 39 casas y 88 personas en 1818

Esta entrada trata sobre El Pelleric del Puerto (vía pública)

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 EL PELLERIC DEL PUERTO TENÍA 88 HABITANTES EN 1818

El 10 de mayo de 1818, el cura párroco Dr. D. Salvador dividió el núcleo urbano del Puerto Mingalbo en 8 sectores para realizar la matrícula pascual.

Al sector principal lo llamó PELLERIC. Allí vivían 88 personas en 39 casas.

Esta entrada les pone nombre y apellido.

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LA MATRÍCULA PASCUAL Y LOS 8 SECTORES

La matrícula pascual detallaba todas las personas que habían cumplido con los preceptos de Confesión, Comunión y Examen de doctrina Christiana en la Pascua de dicho año.

Los 8 sectores en los que se dividió El Puerto Mingalbo fueron:

1. Fuera del Portal Alto 
(es el Rabal del Castillico)

2. Badallar 
(aquí se confundió, estaría badallando y se trabó: se trata del Valladar)

3. Portal Alto 
(la Calle Alta)

4. Pelleric 
(el Dau y la Calle Mayor)

5. Calle Baja

6. Calle Navarro

7. Fuera del Portal de Onda 
(el Rabal del Portal de Onda)

8. Calle de Atrás

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Sin duda, hacía poco que había sido destinado a la Villa del Puerto, ya que:

- se trabuca entre El Valladar y badallar

- cambia las referencias históricas del Rabal por "Fuera del Portal Alto" y "Fuera del Portal de Onda".

[ ejemplos de citas históricas:
1440: "el quinión que tiene Simón Cebrián en el raval no era en pecha"
1639: "El Raval de la presente villa (del Puerto)]

- elige PELLERIC para identificar el sector principal de la Villa del Puerto, donde está la Casa de la Villa y donde reside la élite del lugar.

En comparación, en 1805, el eclesiástico y licenciado Miguel Seral[?] (licenciado es un escalafón más bajo que doctor)  simplificó mucho y a todos los del pueblo los juntó bajo la indicación 
"En el Lugar".

Es un misterio por qué el cura párroco del Puerto denomina con este nombre a la calle principal de la villa de El Puerto.

Se considera que el decreto de 26 de mayo de 1813, de las Cortes de Cádiz, fue el origen y el responsable de la destrucción de muchos pellerics de España porque ordenó el derribo de este y de todos los demás signos de vasallaje.

Aunque en 1814 se suprimieron las Cortes de Cádiz y se volvió a la situación política anterior, el hecho es que solo se han conservado unos pocos pellerics y picotas en toda España. Y, por lo tanto, son piezas únicas.

¿Cuál fue la intención del cura párroco: dar noticia de que todavía estaba el pelleric en El Puerto?

¿Recordar que seguía vigente en el pueblo el sistema de castigo por escarnio público que siempre había estado allí?

Por eso hoy dedicamos esta entrada al PELLERIC (vía pública).

Si quieres conocer mejor el Pelleric que motivó este nombre para este sector del Puerto, aquí te lo contamos. Ahora solo vamos a tratar de la gente que vivía en 1818 en el Pelleric del Puerto.

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EL PELLERIC EN LA MATRÍCULA PASCUAL

El sector del Puerto que el Dr. D. Salvador denomina Pelleric contaba con 39 casas y 88 personas en 1818.

 Solo figuran las personas que tienen la obligación de cumplir con la obligación pascual: confesarse y comulgar al menos una vez al año, durante el tiempo de Pascua. No figura la edad, pero los hijos que aparecen ya habían hecho la 1ª comunión.

 A continuación, reproducimos el censo completo del Pelleric en 1818, casa por casa, siguiendo el orden del documento original. Después analizaremos qué nos cuentan estos datos.

       Casa 1

Rosa Escriche — viuda

Antonia Miravete — hija

       Casa 2

Joaquina Gallén — viuda

       Casa 3

María Gallén — viuda

Manuel García — hijo

       Casa 4

Manuel Martín

Antonia Escriche — cónyuge

Manuel Martín — hijo

       Casa 5

Manuel Gil

María Solsona — cónyuge

       Casa 6

María Miravete — viuda

       Casa 7

Matías García

Josefa Chiva — cónyuge

Manuel Ximeno

Juana Ximeno — hija

       Casa 8

Rafael Gil

Rosalía Vadal — cónyuge

       Casa 9

Juan Gallén

Antonia Gil — cónyuge

Mariana Gil — pupila

       Casa 10

Rafael Lizándara

María Benages — cónyuge

Juan Lizándara — hijo

       Casa 11

Manuel Ibáñez

Ángela Thomas — cónyuge

Antonia Thomas — pupila

       Casa 12

Fermín Solsona

Ignacia García — cónyuge

María Ignacia Fortanete [?] — hija

       Casa 13

Ramona Benages — viuda

       Casa 14

Manuel García

Jacoba García — cónyuge

       Casa 15

Alexos Gil

Pabla Hedo — cónyuge

       Casa 16

Vicente Benages

Antonia Benages — cónyuge

Francisco Benages — hijo

       Casa 17

Ramón Solsona

María del Carmen García — cónyuge

       Casa 18

Bartolomé Gil

Joaquina Capdevilla — cónyuge

       Casa 19

Ramón Aparicio

María Rosa Simón — cónyuge

María Aparicio — hija

       Casa 20

Joaquín Solsona

Antonia Thomas — cónyuge

Miguel Miravete — pupilo

       Casa 21

Joaquín Gil

Teresa Gallén — cónyuge

       Casa 22

Gerónimo Rovira

Josefa Marqués — cónyuge

       Casa 23

Joaquina Gómez — viuda

       Casa 24

Isabel Alcón — viuda

       Casa 25

Gonzala Miravete

Plácida Miravete — hija

       Casa 26

Don Miguel Royo — presbítero

       Casa 27

Fernando García

Ramona Allepuz — cónyuge

Juan García — hijo

       Casa 28

Miguel Hedo

Esperanza Martín — cónyuge

       Casa 29

Thomasa Lizándara — viuda

       Casa 30

Miguel Pertegaz

Bernarda García — cónyuge

Bernabé Pertegaz

María Granella Pertegaz — hija

       Casa 31

Josep Albalate — viudo

Francisca Granell [?]

Joaquín Solsona

José Solsona — hijo

       Casa 32

Antonia Allepuz — viuda

Diego Gil — hijo

       Casa 33

Bernardo Gil

Mariana Arnau — cónyuge

Bernardo Gil — hijo

Juana Gil — hija

Ángela Gil — hija

       Casa 34

Bernardo Hedo

Gertrudis García — cónyuge

Bernardo Hedo — hijo

       Casa 35

Juan Solsona

Manuela Gil — cónyuge

       Casa 36

Francisca Gómez

       Casa 37

Narciso Allepuz

María Ximeno — cónyuge

       Casa 38

María Hedo — viuda

       Casa 39

Vicente Gil

María Antonia Gil — cónyuge


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Nota: el interrogante [?] indica una lectura difícil



El escrito original separa las familias por una simple raya horizontal. Para orientarnos mejor, hemos adjudicado a cada familia una casa, pero la numeración simplemente sigue el orden de aparición en el texto, no indica que ese era el número de la casa donde vivían.


El sector de la Villa del Puerto llamado PELLERIC era básicamente la calle principal del Puerto Mingalbo (en esa época se escribía con -B-), desde El Dau hasta Landevilla.



Hemos visto que en el Pelleric viven 88 personas, que tienen 29 apellidos distintos. 

Algunos de los apellidos de 1818 son muy conocidos actualmente:

Escriche, Solsona, Gil, Gimeno,  Ibáñez, Hedo, Gómez, Granell, García, Chiva, Benages, Albalate, Alcón, Arnau, Gallén, Simón, Tomás, Martín, Miravete

 Otros, no tanto: Badal, Rovira, Capdevilla, Aparicio, Royo, Allepuz, Pertegaz, Marqués, Lizándara, Fortanete.



De las 88 personas, 39 son hombres y 49 mujeres.

Las mujeres representan el 56% de la población en el Pelleric.

Parte de la explicación puede estar en las 10 viudas que hay. 
En la calle central de la villa del Puerto, diez casas (en las que el cabeza de familia en esa época es una viuda que vive con sus hijos) es un número ALTO. 

Quizás la explicación sea el impacto de la Guerra de la Independencia (1808-1814), que terminó solo cuatro años antes de este censo pascual.

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Hay 19 nombres masculinos distintos para 39 hombres. 
Manuel domina con claridad (casi 1 de cada 5 hombres del Pelleric se llamaba Manuel). Los cuatro siguientes (Bernardo, Juan, Miguel, Joaquín) son nombres muy del terreno en la época.

De mayor frecuencia a menos son:
Manuel, Bernardo, Juan, Miguel, Joaquín, José, Rafael, Ramón, Vicente, Alexos, Bartolomé, Bernabé, Diego, Fermín, Fernando, Francisco, Gerónimo, Matías y Narciso.

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Hay 27 nombres femeninos distintos para 49 mujeres. 
María y Antonia concentran casi un tercio de las mujeres del Pelleric entre las dos. María aparece también en nombres compuestos.

De mayor frecuencia a menos son:
María, Antonia, Joaquina, Ángela, Francisca, Josefa, Juana, Mariana, Ramona, Bernarda, Esperanza, Gertrudis, Gonzala, Ignacia, Isabel, Jacoba, Manuela, María Antonia, María del Carmen, María Ignacia, María Rosa, Pabla, Plácida, Rosa, Rosalía, Teresa y Thomasa.

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Los 29 apellidos de los que viven en el Pelleric y el número de personas que lo llevan:

García — 10 personas
Solsona — 7 personas
Benages — 5 personas
Edo (Hedo) — 5 personas
Miravete — 5 personas
Gallén — 4 personas
Allepuz — 3 personas
Lizándara — 3 personas
Martín — 3 personas
Pertegaz — 3 personas
Thomas — 3 personas
Gimeno (Ximeno) — 3 personas
Aparicio — 2 personas
Escriche — 2 personas
Gómez — 2 personas
Albalate — 1 persona
Alcón — 1 persona
Arnau — 1 persona
Badal (Vadal) — 1 persona
Capdevilla — 1 persona
Chiva — 1 persona
Fortanete [?] — 1 persona
Granell [?] — 1 persona
Ibáñez (Ybañes) — 1 persona
Marqués — 1 persona
Rovira — 1 persona
Royo — 1 persona
Simón — 1 persona

El cura párroco Dr. D. Salvador acaba certificando que las personas mencionadas en toda la matrícula pascual (todo el núcleo urbano del Puerto y las masadas de su término; en esta entrada solo hemos hablado de las personas que vivían en el Pelleric) han cumplido con los preceptos cristianos, excepto Blas Escriche, por causas justificadas:


Transcripción:

"Certifico que todos los contenidos en la anterior han cumplido con los Preceptos de Confesión, Comunión y Examen de doctrina Christiana en este año de mil ochocientos diez y ocho, excepto Blas Escriche, a quien se le ha dilatado por causas justas.

Dr. Salvador Linares, Vicario."