22 junio 2025

siglo XVIII: LA PARTIDA DE LA SAMPOLA (El Puerto Mingalbo)

 Primera entrega: dedicada a todos los Sampoleros y Sampoleras

Iniciamos una serie de entradas sobre un documento del siglo XVIII.

En cada post o publicación, seleccionaremos un fragmento y explicaremos algunos detalles.

Hoy serán dos pequeñas partes de dicho texto: uno nos habla de la partida de La Sampola y el otro nos pone en el contexto.

Hablaremos primero del tipo de letra. No tiene tantos adornos como la caligrafía antigua, pero en algunas palabras (las importantes y las que se repiten mucho) realizaban piruetas con la tinta:

- Sampola: después de acabar la -a final, realiza un adorno hacia arriba por ser un nombre señalado.

- Masada: como las masadas eran muy importantes, suelen escribir masada con mayúscula, lo que permite lucir la M, que empieza como mayúscula pero acaba como minúscula, todo aderezado con algún ribete que otro.

- Las abreviaciones: incluso hoy en día, cuando escribimos, para adelantar simplificamos algunas palabras que se repiten mucho. En esa época, también. Por ejemplo, la conjunción que se abrevia escribiendo la q y realizando un adorno hacia arriba: "la Sampola, q confronta...".

- Dho y dho: es la abreviación de dicho.


Detalle del tipo de letra, con adornos, abreviaciones y alguna mayúscula


La partida de la Sampola



Transcripción:

"herederos de Antonio Hedo, y con calle pública. 

Y yo, Vicente García, de Simón, obligo e hipoteco una masada mía, con todas sus casas, teñada, majadas y tierras cultas e incultas, que las cultas son setenta jornales de labor, sitiada y puesta en los términos de esta villa y partida de la Sampola, que confrontan sus casas con..."

(los acentos y la puntuación se han actualizado)

Se comprueba que los escribanos del Puerto conocían perfectamente La Sampola  y no escribían "Ampolas".


Cuando alguien se comprometía por escrito, en los documentos notariales se especificaba todo. Así no había ninguna duda y quedaba claro en que consistía el bien del que se estaba hablando.

Por eso tiene tantos detalles, que vamos a explicar para entender bien el texto.

Masada: la gente podía vivir en el pueblo o en una masada.

Es importante recordar que el pueblo tiene su término municipal y que el nombre del pueblo puede hacer referencia unas veces al núcleo urbano y otras veces a todo el término, según el contexto. Pues igualmente, cuando utilizamos masada podemos hacer referencia tanto a la vivienda como a sus tierras (la finca de la masada).

Casa: Si en un texto ya se ha mencionado antes masada y queremos especificar la vivienda de la masada, se suele usar casa.

En su origen, una masada solo tenía una vivienda principal, que en los tiempos medievales muchas veces era una torre. Las necesidades y la repartición de los bienes hizo que se adosaran otras viviendas a la casa principal.

Muchas veces, si la masada era una torre, se tiró y se emplearon sus piedras para construir las casas anexas. Si no se podía construir al lado, las nuevas viviendas podían hacerse separadas. 

Pero todas se conocían con el mismo nombre que la masada original: estaban todas las viviendas dentro de la misma masada, dentro de la misma finca y, por lo tanto, a nivel general, tenían se llamaban igual. Además, la heredad, aunque se hubiera repartido, mantenía el nombre original: se había compartido la masada, la finca y se compartía la denominación.

Teñada: construcción para guardar los animales. En ocasiones esta construcción puede tener (no es imprescindible) una planta superior; en este caso, en ella se guarda la hierba para la alimentación de los animales. 

Tierras cultas: son las tierras que se cultivan. Recordamos que cultivar, cultivo, cultura y culto son palabras de la misma familia.

Las tierras cultas son las que se siembran de trigo, cebada, centeno u otros cereales y luego se cosechan.

Tierras incultas: son las tierras con yerbas para pasto y las que tienen árboles (especialmente pinares y carrascales) para leña.

Jornales de labor: la extensión de una tierra culta se medía por los días que se necesitaba trabajarla. Un jornal de labor era un día de trabajo. Este sistema evidentemente no servía para las tierras incultas.

Setenta jornales de labor supone que para trabajar todo el terreno de cultivo se necesitaba dos meses enteros y diez días.

Sitiada: sitiar es un verbo aragonés equivalente al castellano situarRecordamos que el castellano-aragonés de la zona churra tiene tres influencias: el aragonés, el valenciano y el castellano.

Por lo tanto, era completamente normal en Aragón decir "sitiada en los términos de esta villa", mientras que en el castellano de Castilla sería "situada en".

Es un uso natural en el castellano oriental de la época. 

Antonio Hedo: Edo es un apellido propio del este peninsular. Teruel y Castellón son las provincias con mayor número de personas que se apellidan Edo tanto como primer apellido como segundo. Teruel es la provincia que tiene más personas con los dos apellidos Edo. 

La forma escrita Hedo es más minoritaria, pero también es propia de la mitad este peninsular. Si en toda España hay más de 6000 personas que se apellidan Edo, con Hedo no llegan a 300.

Esta villa: era una práctica habitual poner el lugar donde se redacta el documento al inicio del documento y, luego, a lo largo del texto, las referencias a dicho lugar se pueden realizar, por ejemplo, con la mención a "esta villa".

¿Y de qué villa se trata?

Vamos a averiguarlo. Ahora es el momento de ver un fragmento del inicio.


El Puerto Mingalbo

Aquí vemos algunas de las personas que intervienen y el lugar donde se realiza el acto protocolario.


Transcripción:

" = Y nosotros, Joseph Benages, de Miguel, y Vicente García, de Simón, labradores, y Vicente Benages, escribano de su ilustrísima, la presente otorgante, reciviente y testificante, todos vezinos de la dicha villa d'El Puerto Minglabo, interesados en que el dicho Licenciado don Juan Rafael Allepuz logre..."

(los acentos y la puntuación se han actualizado)


Este fragmento es suficiente conocer el lugar. El texto completo es demasiado largo, pero lo iremos dando a conocer poco a poco. Ahora vamos a hablar de los nombres propios que aparecen.

Joseph Benages, de Miguel: Benages es un apellido muy común en las provincias de Castellón y Teruel. La indicación de la familia a la que pertenece se hace con la expresión "de Miguel".

Vicente García, de Simón: García es el apellido más común en España. La familia a la que pertenece, la "de Simón", nos recuerda que en la partida de La Sampola hay otra masada, Las Simonas, cuyo nombre también puede ser el resultado de una feminización como Las Sampolas.

Vicente Benages: el escribano. Vicente es un nombre de persona muy frecuente en el este peninsular, donde destacan especialmente las provincias de Valencia y Castellón.

El Puerto Mingalbo: la -b- de Mingalbo proviene de Galbūn, que es un nombre árabe de persona. En concreto, es una abreviación familiar, el diminutivo cariñoso del nombre árabe Gālib ‘triunfador, victorioso’.

Galbón es la forma romance de Galbūn.

Se unió a Abin-, Bin-, Vin- ‘hijo, descendiente, linaje (de)’ y las dos partes dieron lugar al nombre de El Puerto: Abingalbon, Bingalbon y Vingalbon.

El Puerto Vingalbo (en los primeros siglos) y luego El Puerto Mingalbo, los dos con la letra -B- etimológica, son los nombres mayoritarios utilizados hasta el siglo XVIII (aparte de la forma abreviada El Puerto).

Por lo tanto, el árabe Galbón dio la letra -b- a este municipio: El Puerto Mingalbo.

Los funcionarios de la Administración del Estado a mediados del siglo XIX cambiaron artificialmente la -B- por la -V-, debido al desconocimiento de cómo se escribía en verdad El Puerto Mingalbo

Por lo tanto, debido a esta actuación foránea, durante el siglo XIX y XX hay una alternancia entre la -B- y la -V-: Mingalbo Mingalvo.

Además, los funcionarios de la Administración habían empezado en la segunda mitad del siglo XVIII a eliminar, de forma consciente, el artículo inicial de El Puerto Mingalbo y de otras poblaciones con nombres similares para que no les diera problemas a la hora de ordenar los municipios por orden alfabético.

Podemos decir que ambas lesiones al patrimonio inmaterial que constituye El Puerto Mingalbo, utilizado con el artículo inicial y con -B- desde que se constituyó como villa y término municipal en el siglo XIII, fueron unilaterales, artificiales y tomadas desde un despacho, alejado del Puerto.

La comodidad y desconocimiento de unos funcionarios se cargó dos rasgos culturales de El Puerto.

Juan Rafael Allepuz: licenciado. En el siglo XVIII, un licenciado se refería, en general, a una persona que había obtenido el grado de licenciado en una universidad.

Con estos dos fragmentos hemos aprendido un poco más sobre la historia de la partida de la Sampola en El Puerto, sobre lo que engloba a una masada y sobre los nombres y apellidos más comunes que salen en el texto.


Bibliografía sobre la etimología de Galbón

Pocklington Freakley, Robert. 2017. «Nombres propios árabes y bereberes en la toponimia andalusí» (pág. 90). En Alhadra. Revista de la Cultura Andalusí 3. Almería: Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes.

05 junio 2025

1329: EL PUERTO CONTRATA A UN JUGLAR DE CORTES (el contrato más antiguo de Aragón para ejercer de juglar)

En las vísperas de San Bernabé (11 de junio), 
dedicamos esta entrada a todos los músicos
y a todos los mozos y mozas del territorio churro



Imagen de la página 291 del libro 
"Los jóvenes en la Baja Edad Media. Estudios y testimonios", 
de María del Carmen García Herrero (2018), en el que se basa la presente entrada.

*****

El Baile el Gaitero era tradicional en la fiesta de San Bernabé y se bailaba en El Puerto (Mingalvo), una villa medieval que actualmente es uno de los pueblos más bonitos de España.

Este baile tiene su origen remoto en la antigua música de flabiol y tambor que se tocaba para las fiestas mayores.

La historia que contamos hoy enlaza a los antiguos juglares con los nuevos gaiteros.

Además, nos habla de las relaciones entre dos pueblos (El Puerto y Cortes), que estaban en dos reinos diferentes (Aragón y Valencia). Los vecinos de estos lugares pasaban de un reino a otro en su vida cotidiana, tal y como sucede hoy en día.

Año 1329.

         Un grupo de mozos de la villa d'El Puerto:

- Rodrigo Sanpol

- Johan Moreta

- Viçent de Xulve

- Matheu Castellano

- Miguel Montalt

- Andreu Moliner

- Domingo Sevillia


avalados por Domingo Lázaro de la Juncosa y Bernat de Moriella, 

contratan a Jayme Sanç, un músico de Cortes, para que toque todos los domingos y fiestas del año.

El documento histórico menciona a Cortes de Arenoso por su nombre abreviado Cortes (al igual que El Puerto). 

Hoy en día, siete siglos después, los nombres abreviados siguen siendo habituales en el uso cotidiano: "Me voy a Cortes", "Hacen toros en El Puerto", etc. 

Tienen una tradición de 700 años y, por ese motivo, al igual que los nombres completos, los abreviados también son considerados patrimonio inmaterial.




Recreación del baile en la Sala la Villa del Puerto con el juglar de Cortes 


¿Quiénes son los mozos que contratan al juglar?

Rodrigo Sanpol y Johan Moreta

Entre los jóvenes del Puerto reconocemos el apellido Sanpol, del que hemos hablado en la entrada: El origen de Las Sampolas.

Rodrigo Sanpol aparece en 1329 y 1363. No tenemos la seguridad de que sea la misma persona, pero es muy posible.

Johan Moreta también figura en 1329, como mancebo, y en 1363, como jurado (Medrano 2006: 68).

Es probable que los dos mozos de 1329 (Johan Moreta y Rodrigo Sanpol) fueran los adultos de 1363. La amistad juvenil se mantiene años después: los oficiales del concejo del Puerto se reúnen en casa de Rodrigo Santpol en 1363 (véase El origen de Las Sampolas).

También es una casualidad que el otro contrato que se conserva de un juglar en El Puerto se firme precisamente en 1363. Pero treinta y cuatro años después, los mancebos de 1329 ya ejercen con responsabilidades adultas en El Puerto y los mozos interesados en la música y el baile son otros: Vidal, Doménech, Castellar, Agillar, Exulbe, etc.

El resto de mozos

El apellido Xulve se escribió de muchas formas. En 1363: "Exulbe". En 1432 fallece "Pero Navarro de Ejulve", uno de los más ricos del Puerto en ese época (Medrano, 2006: 425). En 1499: "Pere Ejulve".

Moliner es un apellido que aparece en 1448 en un topónimo del Puerto: el Recuenco de Moliner (Medrano 2006: 204).

En 1449, "Pero Castellano" es un habitante del Puerto (Medrano 2006: 66).

Los que avalan el contrato

La Juncosa es un topónimo que identifica a Domingo Lázaro. El apellido Lázaro sigue siendo muy común en El Puerto. La Juncosa y su pluralización Las Juncosas también son nombres de lugar muy conocidos.


¿De qué se habla en el contrato?

El juglar se compromete a tocar todos los domingos y en las fiestas durante un año. La fecha de inicio de los servicios es la festividad de San Martín de 1329. 

También se compromete a tocar en la boda de los que lo contratan. Si alguno de ellos se casa fuera de la villa d'El Puerto, recibirá un par de zapatos o dos sueldos reales por tocar en otro pueblo.

El juglar de Cortes se comprometió a compensar con cinco sueldos reales si no acudía a tocar un día de los acordados (domingos, fiestas y bodas).

Los mozos del Puerto pagan a escote al músico de Cortes. El salario (la soldada) son cien sueldos reales.

En caso de impago, Domingo Lázaro de la Juncosa y Bernat de Moriella garantizan al juglar de Cortes que cobrará.

No se explicita el horario, el lugar o las piezas musicales que ha de interpretar, pero como la misa y las celebraciones religiosas eran por el domingo por la mañana, es lógico suponer que se bailaría el domingo por la tarde, en el lugar y el horario acostumbrado.

Los bailes serían los de moda en la época, al son del tambor y el flabiol.

El flabiol se solía tocar con una sola mano, en general la izquierda. El tambor, con la derecha.

Como hemos señalado, en El Puerto se firma otro contrato, en 1363. Pero es Mosqueruela la localidad que presenta la serie de contratos medievales a juglares más completa de todo Aragón, con seis documentos. En el conjunto de todos estos contratos, hay circunstancias que se detallan mejor y que desarrollaremos en otras entradas.



Recreación del baile del domingo en la Sala la Villa del Puerto


¿Quién es el juglar?

Sabemos su nombre y primer apellido: Jaime Sanz.

Es músico de flabiol y tambor.

Es de Cortes (de Arenoso), provincia de Castellón. En aquella época, Reino de Valencia.

Es el primer juglar conocido que se contrata en el Reino de Aragón.

La cercanía de Cortes hace posible el cumplimiento del contrato todas las semanas, pero la distancia es considerable.

El camino más directo de Cortes al Puerto pasa por La Torralta (Cortes) y Tavas (montaña en la que limitan El Puerto, Villahermosa, El Vispal-Linares y Cortes).

En el momento que entraba en Tavas, para seguir hacía El Puerto, Jaime Sanz salía del Reino de Valencia y entraba en el Reino de Aragón.

Después tenía que descender al Río Linares y subir toda la rocha Las Viñas hasta llegar a Santa Bárbara. Allí confluyen todos los caminos de la parte baja de Las Viñas y se unen en uno solo para entrar en El Puerto.

Se estima que, desde Cortes a El Puerto, el juglar podría emplear, como mínimo y aproximadamente, unas cuatro horas y media andando. Por lo tanto, y sobre todo en invierno, después de tocar el flabiol y el tambor, es lógico suponer que haría noche en una casa de "la villa d’El Puerto" y partiría al día siguiente.


¿Por qué es tan importante el documento redactado en El Puerto?

    Lo es por varios motivos:

1) Este contrato de 1329 es el más antiguo de Aragón, de todos los hechos a un juglar y conocidos hasta la fecha (García 2018: 181).

2) Es una de las documentaciones más antiguas de flaviol.

En catalán se atestigua cuarenta y tres años más tarde, en 1372, la variante fluviol (en el Diccionari de rims de J. Marc).

Y setenta y cinco  más tarde, en 1404, tenemos en catalán la variante flaviol. Véase DECLCat (s. v. flauta) y DCVB (s. v. flabiol).

3) Es un testimonio del contacto entre dos pueblos próximos, Cortes (de Arenoso) y El Puerto (Mingalvo), y dos reinos distintos: Valencia y Aragón.

4) Se puede apreciar que, al igual que en la actualidad, los músicos son buscados por los jóvenes para celebrar sus fiestas y cómo, para ganarse la vida, se movían por otras localidades (El Puerto) distintas a sus orígenes (Cortes).

A la movilidad medieval de este caso concreto (Cortes -> El Puerto), podemos añadir, simplemente para que el lector se haga una idea y a modo de ejemplo, las de otros contratos medievales (Cantavieja -> Mosqueruela; Castellote -> Villarluengo; etc.) y las de los gaiteros del siglo XX (Ibor 2003: 131-139).

5) La historia musical, dancística y festiva relativa a la vida cotidiana en Cortes y El Puerto tiene un inicio documentado claro en 1329. En concreto, nos ofrece de las condiciones en las que un músico del siglo XIV ejercía su oficio.

Esta historia tiene su continuidad hasta el día de hoy.

La música medieval de flabiol y tambor evolucionó a lo largo de los siglos para llegar a las fiesta de San Bernabé, en El Puerto, como música de gaita 'dulzaina' y tambor/tabal.

En el siglo XX, fueron contratados en El Puerto, entre otros, los Gaiteros de Tales.

Hoy en día  los Gaiteros de Puertomingalvo continúan el legado medieval y el de todos los músicos de fiesta que les han precedido: los días de fiesta mayor aportan solemnidad a los actos ceremoniales y alegría a los actos sociales.

Logotipo de los Gaiteros del Puerto


Vamos a ver el documento medieval en el que se contrató al juglar de Cortes hace 700 años y que precedió, en la animación de la fiesta, a los actuales Gaiteros de Puertomingalvo.


1329, octubre, 22

Los mozos de El Puerto (Mingalvo) contratan a Jaime Sanz, vecino de Cortes (de Arenoso), juglar de flauta y tambor, para que toque para ellos los domingos, las fiestas y en las bodas

Archivo Municipal del Puerto Mingalvo. Doc. 53, Protocolos notariales, 1329, 15v-16. Transcripción: García Herrero, María del Carmen (2018: 343-344).


      Como nos, Andreu Moliner e Johan Moreta, fillo de Johan Moreta, e Miguel Montalt e Matheu Castellano e Viçent de Xulve e Rodrigo Sanpol e Domingo Sevillia, todos ensenble, 

    afirmamos a vos Jayme Sanç, veçino de Cortes, jutglar de tanbor e de flaviol

    en asi, que vos que nos sirvades todos los domingos e fiestas, que son e seran, dest Sant Martin primero que viene en hun anyo primero avenidero, fenido e conplido, 

    en asi, que si yo [Jaime Sanz], a vos non servia e vos falia domingo o fiesta, que me coste por cada domingo o fiesta V sueldos realles.

    E, si por aventura algun mancebo se casara fuera de la villa d’El Puerto, que lo sigades, e él que vos dé hun par de çapatos o II sueldos o sis casa en la villa d’El Puerto, quel seyades tenido de tanyer aquel dia que el fara boda, soç pena de V sueldos realles.

   E nos, prometemos vos dar de soldada çient sueldos realles, los qualles vos prometemos dar e pagar a vos e a llos vuestros dest Sant Martin primero que viene en hun anyo, soç pena de V sueldos realles por quantos dias pase del plaço adelant, nos \a vos/ requiriendo o no, la qual pena seya partida por terço etc.

    E a mayor firmeça e segurança vuestra, damos vos fianças Bernat de Moriella e Domingo Laçaro de la Juncossa, la qual atorgaron e sus bienes y obligaron.

   Ont yo, avantdito Jayme Sanç, que me meto en vuestro serviçio e laudo e apruevo todas condiciones sobrepuestas e do vos fiança por fer tener todas las sobreditas cosas, es a saber el sobredito Bernat de Moriella, la qual atorgo e sus bienes y obligo.

     Esto fue feyto XXII dias andados de octubre.

Testes sunt Jayme Ferero e Lorenç de Peralles, menor.



Músicos de flaviol y tambor en las Cantigas de Alfonso X

*****

La trascendencia de los datos citados en esta entrada es importante.

Por un lado, la relevancia de la información del contrato.

El Puerto (Mingalvo) es citado en todos los estudios sobre juglares de Aragón.

Jaime Sanz, el juglar de Cortes (de Arenoso), puede ser uno de los primeros juglares conocidos con nombre y apellidos en el interior rural del Reino de Valencia.

Por otro lado, la comparación de la música medieval con la música tradicional del siglo XX de los domingos, las fiestas y las bodas. Tenemos información desde la Edad Media hasta la actualidad. 

Con respecto a los datos tradicionales del siglo XX, la recopilación de seguidillas, jotas y fandangos, la conservación de la tradicional rolda por el pueblo, la recogida de coplas tradicionales y la continuidad del Baile el Gaitero ponen al Puerto en el mapa de la historia de la música y el baile de Aragón.

Igualmente para la música tradicional de Cortes: seguidillas, jota, etc.

Desde este blog felicitamos a todas las personas que mantienen la música y los bailes tradicionales en todos los pueblos.

Y en especial, a los del Puerto y Cortes:

¡Viva San Bernabé!

¡Vivan los gaiteros!

¡Vivan los juglares!

¡Vivan los patudos!

¡Vivan los untaus!


Bibliografía

2014_Diario de Teruel-Baile el Gaitero del Puerto

Castillo Gil, José: El Baile el Gaitero, en Rolda y bureo en Puertomingalvo

Ibor, Carolina & Diego Escolano: El Maestrazo turolense. Música y literatura populares en la primera mitad del siglo XX. Zaragoza: Rolde de Estudios Aragoneses-Prensas Universitarias de Zaragoza.

García Herrero, María del Carmen (2018): Los jóvenes en la Baja Edad Media. Estudios y testimonios. Zaragoza: Institución Fernando el Católico.

Medrano, Javier (2006): Puertomingalvo en el siglo XV. Teruel: IET & Ayuntamiento de Puertomingalvo.


Diccionarios que atestiguan la antiguedad de flaviol

DCVB: Diccionari català-valencià-balear (1993). Antoni Maria Alcover, Francesc Moll. Palma: Editorial Moll.

DECLCat: Diccionari etimològic i complementari de la llengua catalana. Joan Coromines.




23 mayo 2025

EL ORIGEN DE LAS SAMPOLAS (EL PUERTO MINGALVO)

 Entrada dedicada a todos los Sampoleros y Sampoleras.

 

¿Las Amapolas? No, hombre, no!! Las Sampolas.

¿Las Ampolas? No, mujer: Las Sampolas.

Las Sampolas es uno de los nombres más antiguos del Puerto (Mingalvo). Tiene un origen curioso y es una bonita historia que forma parte de nuestra cultura.

En cambio, “Las Amapolas” y “Las Ampolas” son inventos hechos por gente que no era del Puerto y que no conocía nuestra cultura.



Vista de Las Sampolas desde el Cerro las Horcas.


De Las Sampolas se ha dicho y escrito de todo. 

- Un ejemplo: que Las Sampolas se llaman así porque allí abunda la amapola y porque su color rojo es visible desde la lejanía. 

- Otro ejemplo: que Sampolas viene del catalán ampolla ‘botella’ y ‘burbuja’ (sic) porque las montañas que se llaman así son un conjunto de grandes burbujas.

Ni “Las Amapolas” ni “Las Ampolas”.


¿Entonces de dónde viene Las Sampolas?


- ¿Te gusta divertirte y aprender con Youtube?

    ~ Mira El legado de las Sampolas

- ¿Disfrutas leyendo?

   ~ Sigue adelante!!


Las dos opciones darán respuesta a tu curiosidad y aprenderás mucho de las Sampolas, de los Sampoleros y de las Sampoleras.



Las Sampolas es el nombre del paraje, de las masadas, de las montañas, herencia de la época medieval. Eso sí, para distinguir cada Sampola hay un nombre específico.


Vamos a adentrarnos en la vida de una familia del Puerto en la época medieval, una familia como cualquier otra, como hubiera podido ser la nuestra propia.

Podría ser la de cualquiera de los apellidos que había en esa época: Solsona, Chiva, Garcés, Prats, Navarro, Gil, Lázaro, Yvanyes, Martín, Escuder, García, Ysert, Campos, Poma, Domenech, Miravet, Calvo, Plazas, Granell, Espils, Comellas, Forés, Nadal, Mor, Monçon, Simón, Vea, etc.

Algunos de ellos todavía continúan hoy en día en El Puerto. Contaremos sus historias otro día, pero ahora se trata del linaje Sampol.

En el Puerto, en 1313, Domingo Sanpol vendía y trasladaba trigo del Puerto al mercado de Onda, provincia de Castellón (Sesma 1995: 244). El comercio con Onda era tan importante que uno de los portales de Puerto se denominó Portal de Onda (hoy en día ha quedado el nombre, pero el portal no está).

En 1329, Rodrigo Sanpol y un grupo de mozos d'El Puerto contratan a un juglar de Cortes un año para que toque los domingos, las fiestas y en las bodas.

En 1330, uno de los jurados en El Puerto es Johan Sanpol (Cercós 2011: 17). Se trata de un cargo importante: los jurados defendían los intereses de la comunidad, lo que era común, lo que era de todo el pueblo.

Entre 1340 y 1350, la familia Sanpol entra de lleno en la comercialización de la lana. Durante los meses de agosto, septiembre y octubre de 1344, y en noviembre y diciembre de 1345, Bernat Sanpol y Guillem Sanpol, compran lana de la ovejas del Puerto, del Vispal, de Villahermosa y de otros lugares de la contornada, hasta controlar entre ambos la lana de unas 3000 ovejas en 1344 y de casi 2000 en 1345. Cuando fallece Guillem, Juan Sanpol, ciudadano de Valencia y pariente suyo, se hace cargo del negocio y vela por los intereses de los hijos del fallecido (Sesma 1995: 244).

Recordamos que en aquella época se solía mencionar a las viudas con el apellido del marido en femenino: la Sampola.

En 1347, Juan Sanpol, a veces junto con Eximio Sanpol, jurado de la villa del Puerto, compra la lana de más de 2000 ovejas (Sesma 1995: 244).

En 1362, Rodrigo Sanpol (junto con Lop Yvanyes) se hace cargo de una piedra para el gamellón de la  fuent de iuso (Medrano 2006: 154).

En 1363, los oficiales del concejo del Puerto se reúnen en casa de Rodrigo Santpol (Medrano 2006: 125).



1808 Partida de las Sampolas.
Listado de representantes de las masadas por partidas y lugar (la villa)


¿Por qué nos hemos fijado en todas estas personas llamadas Sanpol, Santpol, Sampol que vivían en El Puerto?

Pues resulta que este apellido, SanpolSantpol o Sampol (se escribía de todas estas formas) bautizó las tierras vinculadas a este linaje.

Pero lo hizo en femenino: La Sampola y Las Sampolas.

Si te interesa saber más sobre el origen del apellido Sampol y otros ejemplos de tierras nombradas con apellidos en femenino, puedes conocer otros datos en Castillo (2016: 56, notas 46 y 47).

Esta historia tiene dos finales.

Uno. No queda nadie en El Puerto con el apellido Sampol. Según los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), las islas Baleares son el lugar donde hay más personas con apellidadas Sampol. Le sigue Cataluña. En la Comunidad Valenciana, Madrid, Sevilla y las islas Canarias es muy poco frecuente. En el resto de España, no existe.

Damos las gracias a las personas que nos han facilitado datos de Mallorca. Sampol es común en el centro y levante de la isla. Es muy conocido porque hay comercios, políticos y empresarios con dicho apellido.

Dos. Lo bonito de esta historia es que una familia que vivía en el Puerto dio su nombre, en femenino, a sus tierras y que dicho nombre se ha conservado durante siete siglos.

- Sus tierras:

Situados en la barbacana de la iglesia del Puerto mirando al norte: la loma que tenemos delante, lo que alcanza la vista desde El Puerto (solo vemos la parte de la solana, pero también es la parte de la ombría), es decir, toda la montaña, todo lo que tiene el nombre de Sampolas, todo es un reflejo de la importancia que tenía la familia Sampol.

- Lo que era todo uno, se repartió. Lo que era La Sampola paso a ser Las Sampolas:

Con las herencias y repartos entre los descendientes, se puede observar que la totalidad de las tierras de los Sampol se dividieron en cuatro grandes partes.

Lo dice la tradición popular: "Hay cuatro Sampolas".

Se corresponden con las cuatro masadas que hay en la partida Las Sampolas. Esta división en cuatro originó la pluralización: de La Sampola se pasó a Las Sampolas.

El proceso seguido a partir de Sampol es muy similar al del apellido Juncosa, del que hablaremos en otra entrada. La tierra propiedad de la familia Juncosa se denominó La Juncosa, también en femenino. Cuando se hicieron varias partes surgió la pluralización: Las Juncosas. 

Pero también se conserva, según los contextos, el singular La Juncosa: "hicieron un bureo en La Juncosa el Chaparro", "La Juncosa el tío Manuel el Escobero", etc.


La documentación histórica

Hay referencias a La Sampola desde siglo XIV hasta hoy en día.

En 1448, Juan Domenech de la Sampola declaró 63 libras y 7 cahíces de ordio. Juan era un nombre muy común y Domenech un apellido frecuente. Pero se le  distinguía por el mote: de la Sampola. 

En 1639, Bernardo Castellot tenía unos masses en La Sampola.

En 1809 tenemos el nombramiento de un representante de las masadas de cada partida del término y del lugar del Puerto. Una de las partidas es Las Sampolas:

- Partida de las Sampolas y Llano: Jaime Edo
- Partida de las Juncosas: Martín Solsona
- Partida de las Viñas: Martín Ribera
- Partida de los Pinares: Juan Escriche
- El Lugar: Mariano Collado y Pedro Gil

Hoy en día:
Edo sigue siendo un apellido vinculado a Las Sampolas; 
- Ribera, a Las Viñas
Gil, al lugar (el núcleo urbano)

y los apellidos Solsona y Escriche son tan comunes que podrían estar vinculados a cualquier partida y al lugar.

En 1809 también tenemos un listado de los cazadores de las Sampolas 



Camino desde Las Sampolas de Valero a la Fuente las Sampolas


La historia del Puerto (Mingalvo) nos demuestra que Sampol, el apellido de una familia que vivió en la Edad Media, formó el topónimo Las Sampolas.

Es decir, nada de “amapolas” ni “ampollas”.

Mientras los documentos fueron escritos por la gente del Puerto, siempre se escribió La Sampola y Las Sampolas.

A mediados del siglo XIX, la Junta General de Estadística, desde Madrid y en colaboración con la administración provincial de Teruel, elaboran el censo y el nomenclátor provincial. El Nomenclátor del Puertomingalvo es el listado de los núcleos de población y está lleno de errores.

Castillo (2016: 57) explica el error que cometieron al escribir "Ampolas": «Un autor culto, posiblemente sin conexión con la tradición local, realizó un falso corte morfológico y transcribió Las Sampolas como “Las Ampolas”». 

Esto quiere decir que las sílabas originales [las.sam.pó.las] se interpretaron como [las.am.pó.las] porque los dos sonidos iguales que están juntos (las dos S) suenan en una pronunciación espontánea como uno solo, como una sola S.

Podemos decir que los funcionarios de Teruel y Madrid se equivocaron al escribir el nombre e inventaron algo que no es ni ha existido nunca.

Hoy en día sabemos que “Las Ampolas” no tiene sentido y que está mal escrito. Si te gustan los mapas, te gustará seguir el rastro de este invento en ellos. Hay un autor que los ha estudiado: Castillo (2016) y Castillo (2019).

Este error cometido por el funcionario foráneo se cargó siglos de tradición oral y escrita. La forma incorrecta "Ampolas" fue copiada y pegada en el censo, en los mapas y en catastro. Por lo tanto, ha influido en todas las personas que la han visto escrita.

La capacidad de corregir la forma incorrecta, a mediados del siglo XIX, era muy limitada. La mayoría de la población de El Puerto Mingalvo no sabía leer ni escribir. Entonces nos preguntamos: cómo iban a desafiar, los pocos que sabían, a los funcionarios de Madrid y de Teruel, que estaban muy por arriba de ellos.

Sin embargo, la gente mayor todavía conserva la forma tradicional Las Sampolas, que se escucha en los contextos adecuados.

Y es ahora, cuando los nietos de los que todavía dicen Sampolas, son capaces de decir, con perdón de la expresión, que la transcripción de este nombre por parte de la Administración fue una chapuza.

(En un ambiente más coloquial la expresión que se utilizó fue "una cagada,", pero intentamos mantener en este blog un tono más neutral y estándar; por lo tanto, se ha sustituido por "chapuza").


Las Sampolas en el Mapa Puertomingalvo del Tossal Cartografies (2018)


La base científica por la que se sustenta hoy el uso de Sampolas y Sampola es la siguiente:

1) El Instituto Geológico y Minero de España hizo un trabajo de investigación sobre las fuentes en la demarcación del Júcar, que se publicó en el año 2009. En Puertomingalvo se recogió "Fuente de Sampolas".

Si el Instituto Geológico y Minero de España recoge Sampolas es porque desde la Edad Media se ha transmitido de forma oral "Sampolas" hasta hoy en día, el siglo XXI. 

Por lo tanto, la escritura "Ampolas" de los funcionarios de mediados del siglo XIX fue un error.

Es un dato importante porque todas las entidades en la zona alrededor de la fuente estaban como "Ampolas". Para el Instituto Geológico y Minero de España hubiera sido fácil dejarse arrastrar por ese hecho, pero se respetó "Sampolas", el topónimo recopilado.


2) El mapa Puertomingalvo del Tossal Cartografies también recogió "Sampolas" de la gente mayor en el 2018.

Según la información personal facilita por los autores del mapa y reflejada en Castillo (2016: 57), se determinó que era "Sampolas" por varias razones:

   2a). Al compartir muchas horas con los masoveros del Puerto, en el transcurso de las jornadas, se recogieron explicaciones como "Sampola hay una sola, lo que se han hecho muchas partes y por eso les dicen Las Sampolas" y como "Hay cuatro Sampolas". En los contextos sin artículo, la pronunciación fue claramente Sampolas.

 2b). El mote Sampolero, Sampolera: "el tío Sampolero", "la tía Sampolera", "los Sampoleros", etc.

   2c). El Masico Sampolas (Villahermosa del Río), vinculado por lazos familiares a un descendiente de Las Sampolas del Puerto.


3) Es normal que recogieran Sampolas porque el topónimo histórico es Sampola y Sampolas:

- La partida de la Sampola (s.XVIII)

Lista de los cazadores de Las Sampolas (1809)etc.

La posibilidad de ver escrito el topónimo histórico como Las Sampolas nos permite comprender que "Las Ampolas" no es una evolución natural de Las Sampolas, sino que su única existencia es debida a un error de funcionarios foráneos.


4) El singular es La Sampola. No existe el singular "La Ampola".

Las diferentes casas en cada Sampola son mencionadas en singular según el cabeza de familia de los que vivieron allí:

En Las Sampolas de Chimo

- La Sampola del tío Manuel

- La Sampola del tío Vitorino

- La Sampola del tío Antonio 

- La Sampola de Chimo

En Las Sampolas de Valero

- La Sampola del tío Quico

- La Sampola del tío Marcelino

- La Sampola del tío Benjamín 

- La Sampola del tío Julián de Valero

En Las Sampolas de Casimiro:

- La Sampola del tío Delfín

- La Sampola de Casimiro

En Las Sampolas de Guillermo:

- La Sampola del tío Quintín

- La Sampola del tío Máximo

- La Sampola del tío Guillermo

Chimo, Manuel, Quintín, Máximo, Marcelino... son personas que vivieron allí en el siglo XX y la gente las recuerda con cariño.

Luego, cada Sampola, como cualquier otra propiedad, pasó de padres a hijos, se dividió o no, se vendió o se compró, etc.

Podemos decir, en general, que para hacer referencia a una parte en concreto de cada una de Las Sampolas, se utiliza el singular: La Sampola de Manolo, La Sampola de Pedro, La Sampola de CarlosLa Sampola de LuisLa Sampola de Ramón, etc. 

Pero si el interlocutor utiliza Chimos, Marcelinos como apodo de todos los parientes o familiares, cambia la perspectiva y utiliza el plural: Las Sampolas de los Chimos, Las Sampolas de los Marcelinos...


5) Si el singular es La Sampola, ¿Qué pasa con el plural?

Esta es la teoría fonética que explica qué pasa en el plural y porque los funcionarios del siglo XIX se equivocaron.

En fonosintaxis, cuando dos S (dos fricativas alveolares sordas) se encuentran en contacto, la solución es una sola S, cuya duración viene a ser aproximadamente la misma que la de cualquier consonante S intervocálica. Ejemplos: Las sombras [lasómbras], Las Salas [lasálas] (Quilis 1999:375).

En la práctica, la teoría fonética anterior explica que, en una dicción espontánea (no lectura), Las Salas Las Alas, Las Sampolas y Las Ampolas suenan aproximadamente igual: [lasálas] y [lasampólas].

En una lectura cuidada de Las Salas y Las Sampolas se suele duplicar la S por que la vemos escrita: [las.sá.las] y [las.sam.pó.las].

Pero en una conversación espóntanea y rápida, la única S resultante del encuentro de las dos S se adjudica, de manera rápida, a una sílaba concreta, que puede ser la primera o la segunda.

Así, Las Salas se pronuncia [las. álas] o [la.sálas], pero siempre se escribirá Las Salas. 

Las Sombras se pueden pronunciar [las. ómbras] o [la.sómbras], pero siempre se escribirán Las Sombras.

Igualmente, Las Sampolas suena [las.ampólas] o [la.sampólas], pero siempre se escribirá Las Sampolas por el mismo motivo que no escribimos Las Alas cuando queremos escribir Las Salas ni Las Ombras cuando queremos poner Las Sombras.

Por lo tanto, no estamos frente a dos palabras distintas (sombras/ombras, sampolas/ampolas) sino ante la forma de escribir una sola palabra que, por fonosintaxis, puede tener dos resilabaciones distintas. 

Y hay dos posibles formas de escribir esa única palabra:

- Una, seguimos escribiendo "Las Ampolas" y perpetuando el error. 

- Dos, se puede elegir escribir Las Sampolas (da igual que nos suene las.ampolas que la.sam.po.las; es el mismo caso que suene las.ombras/las.alas o la.sombras/la.salas).

Esta segunda opción tiene, además, la ventaja de ser la única que es adecuada en los contextos en los que no hay artículo ("Hay cuatro Sampolas") y cuando hay que escribir el mote "Sampolero".


6) El uso de "Sampolas" es el adecuado porque el topónimo Las Sampolas (Puertomingalvo) forma parte de la serie correspondiente al apellido Sampol: 

- Son Sampola (Andratx, Mallorca), 

- la Viña Sampolas (Cortes de Arenoso), 

- el Masico Sampolas (Villahermosa del Río), 

- Son Sampol (Lluchmajor, Mallorca), 

Font de Son Sampol (Andratx, Mallorca)

- Sampol (La Rioja), etc.


En cambio, "Las Ampolas" no forma parte de ninguna serie toponímica. Solo pertenece a la serie de errores que las equivocaciones humanas han creado en un momento dado.

Lo único que ha sucedido es que es un error que ha estado mucho tiempo impreso en los papeles y ha contaminado a todas las personas que lo han leído y que han creído que era un topónimo de verdad.


7) En Cortes de Arenoso, Sampolas es el mote de una familia. Es posible que algún miembro de esta familia descendiera de Las Sampolas, en el Puerto, dadas las relaciones que han existido desde siempre entre ambos pueblos (documentadas desde 1329), pero no podemos confirmar esta hipótesis.


8) El apellido Sampolas viajó a Estados Unidos. En el censo de Wisconsin de 1920 se registra por primera vez una familia con el apellido Sampolas.

Al igual que en el caso anterior, no se puede confirmar que descendiera de Las Sampolas del Puerto. De hecho, no hay personas actuales con este apellido en España. Puede que sea de otro país. Si fuera español, el apellido de EE. UU. pertenecería a la misma serie que el mote de Cortes: antropónimos creados a partir de un mismo topónimo (se localice el topónimo en El Puerto o en otro lugar).


9) El uso de "Sampolas" en El Puertomingalvo es el adecuado por la familia Sampol.

Las personas llevamos dos apellidos. Son el primer apellido de nuestro abuelo paterno (el padre de nuestro padre) y el primer apellido de nuestro abuelo materno (el padre de nuestra madre). De los ocho apellidos que hay en la línea de nuestros abuelos, no se enumeran los otros seis, pero también forman parte de nuestra familia. 

Cualquier persona del Puerto puede ser descendiente de los Sampol, aunque no lleve el apellido.


Esta entrada se ha podido ampliar y mejorar gracias a la colaboración de muchas personas, que se han identificado con las Sampolas y han aportado muchos datos. A todos ellos damos las gracias.


Lo bonito de esta historia es que conservamos uno de los apellidos más antiguos del Puerto en el nombre femenino de una gran montaña y de las masadas que hay en todo ese paraje.

Este nombre de lugar, Las Sampolas, ha transcendido el término del Puerto y ha viajado hasta Villahermosa y, posiblemente, también Cortes.

No podemos perder esta herencia de nuestros antepasados, que está en el nombre de unas tierras y que todavía conserva la gente mayor de uno de los pueblos más bonitos de España.

En nuestras manos está escribir Las Sampolas o seguir repitiendo una chapuza ("Las Ampolas") que no tiene sentido.

Si no valoramos nuestra cultura, nadie lo hará.


Datos del Instituto Geológico y Minero de España

Fuente de Sampolas_IGME-DGA-2009-Memoria


Cartografía digital Open Street Map

Las Sampolas


Información en la Wikipedia

Las Sampolas en la Biquipedia aragonesa


Información en Blogs, You Tube y Wikiloc

Astrofotografía en Puertomingalvo 4K)


Circular a Las Sampolas Blog de senderismo Per dalt i per baix

Las Sampolas de Valero Wikiloc, Ruta de senderismo

Las Sampolas-descubriendo PENYAGOLOSA Blog de geografía, historia, senderismo, tradiciones... que continúa la gran labor de conocimiento del territorio iniciada en la guía senderista descubriendo PENYAGOLOSA: El río Montlleó

Las Sampolas-El Cabañil-descubriendo PENYAGOLOSA Blog de geografía, historia, senderismo, tradiciones
Información en Facebook, Instagram

Bibliografía

Cercós, M.ª Luisa & Medrano, J. Javier (2011): Mirambel entre dos mundos. Zaragoza: Comarca del Maestrazgo y Grupo de Investigación CEMA, Universidad de Zaragoza.

Castillo, José (2019): Malas prácticas onomásticas en la rotulación de las montañas de Puertomingalvo (Gúdar-Javalambre, Aragón). Ianua. Revista Philologica Romanica. Instituto de Estudios Románicos «Romania Minor». Malas prácticas en la rotulación de las montañas del Puerto

Castillo, José (2016): «La toponimia oral de las elevaciones macizas de Puertomingalvo (Gúdar-Javalambre, Aragón) y su rotulación con genéricos postizos». En Onomàstica. Anuari de la Societat d’Onomàstica 2. Genérico postizo en las montañas del Puerto

Mapa Puertomingalvo (2018). El Tossal Cartografies.

Medrano, Javier (2006): Puertomingalvo en el siglo XV. Teruel: IET & Ayuntamiento de Puertomingalvo.

Quilis, Antonio (1999): Tratado de fonología y fonética españolas. Madrid: Gredos.

Sesma, J. A. (1995): «Producción para el mercado, comercio y desarrollo mercantil de los espacios interiores (1250-1350): el modelo del sur de Aragón». En XXI Semana de Estudios Medievales de Estella, 205-246. Pamplona: Gobierno de Navarra.