El Pelleric del Puerto contaba con 39 casas y 88 personas en 1818

Esta entrada trata sobre El Pelleric del Puerto (vía pública)

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 EL PELLERIC DEL PUERTO TENÍA 88 HABITANTES EN 1818

El 10 de mayo de 1818, el cura párroco Dr. D. Salvador dividió el núcleo urbano del Puerto Mingalbo en 8 sectores para realizar la matrícula pascual.

Al sector principal lo llamó PELLERIC. Allí vivían 88 personas en 39 casas.

Esta entrada les pone nombre y apellido.

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LA MATRÍCULA PASCUAL Y LOS 8 SECTORES

La matrícula pascual detallaba todas las personas que habían cumplido con los preceptos de Confesión, Comunión y Examen de doctrina Christiana en la Pascua de dicho año.

Los 8 sectores en los que se dividió El Puerto Mingalbo fueron:

1. Fuera del Portal Alto 

(es el Rabal del Castillico)

2. Badallar 
(aquí se confundió, estaría badallando y se trabó: se trata del Valladar)

3. Portal Alto 
(la Calle Alta)

4. Pelleric 

(el Dau y la Calle Mayor)

5. Calle Baja

6. Calle Navarro

7. Fuera del Portal de Onda 
(el Rabal del Portal de Onda)

8. Calle de Atrás

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Sin duda, hacía poco que había sido destinado a la Villa del Puerto, ya que:

- se trabuca entre El Valladar y badallar. 

- cambia las referencias históricas del Rabal por "Fuera del Portal Alto" y "Fuera del Portal de Onda".

[ ejemplos de citas históricas:
1440: "el quinión que tiene Simón Cebrián en el raval no era en pecha"
1639: "El Raval de la presente villa (del Puerto)]

- elige PELLERIC para identificar el sector principal de la Villa del Puerto, donde está la Casa de la Villa y donde reside la élite del lugar.

En comparación, en 1805, el eclesiástico y licenciado Miguel Seral[?] (licenciado es un escalafón más bajo que doctor)  simplificó mucho y a todos los del pueblo los juntó bajo la indicación 

"En el Lugar".

Es un misterio por qué el cura párroco del Puerto denomina con este nombre a la calle principal de la villa de El Puerto.

Se considera que el decreto de 26 de mayo de 1813, de las Cortes de Cádiz, fue el origen y el responsable de la destrucción de muchos pellerics de España porque ordenó el derribo de este y de todos los demás signos de vasallaje.

Aunque en 1814 se suprimieron las Cortes de Cádiz y se volvió a la situación política anterior, el hecho es que solo se han conservado unos pocos pellerics y picotas en toda España. Y, por lo tanto, son piezas únicas.

¿Cuál fue la intención del cura párroco: dar noticia de que todavía estaba el pelleric en El Puerto?

¿Recordar que seguía vigente en el pueblo el sistema de castigo por escarnio público que siempre había estado allí?

Por eso hoy dedicamos esta entrada al PELLERIC (vía pública).

Si quieres conocer mejor el Pelleric que motivó este nombre para este sector del Puerto, aquí te lo contamos. Ahora solo vamos a tratar de la gente que vivía en 1818 en el Pelleric del Puerto.

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EL PELLERIC EN LA MATRÍCULA PASCUAL

El sector del Puerto que el Dr. D. Salvador denomina Pelleric contaba con 39 casas y 88 personas en 1818.

 Solo figuran las personas que tienen la obligación de cumplir con la obligación pascual: confesarse y comulgar al menos una vez al año, durante el tiempo de Pascua. No figura la edad, pero los hijos que aparecen ya habían hecho la 1ª comunión.

 A continuación, reproducimos el censo completo del Pelleric en 1818, casa por casa, siguiendo el orden del documento original. Después analizaremos qué nos cuentan estos datos.

■       Casa 1

Rosa Escriche — viuda

Antonia Miravete — hija

■       Casa 2

Joaquina Gallén — viuda

■       Casa 3

María Gallén — viuda

Manuel García — hijo

■       Casa 4

Manuel Martín

Antonia Escriche — cónyuge

Manuel Martín — hijo

■       Casa 5

Manuel Gil

María Solsona — cónyuge

■       Casa 6

María Miravete — viuda

■       Casa 7

Matías García

Josefa Chiva — cónyuge

Manuel Ximeno

Juana Ximeno — hija

■       Casa 8

Rafael Gil

Rosalía Vadal — cónyuge

■       Casa 9

Juan Gallén

Antonia Gil — cónyuge

Mariana Gil — pupila

■       Casa 10

Rafael Lizándara

María Benages — cónyuge

Juan Lizándara — hijo

■       Casa 11

Manuel Ibáñez

Ángela Thomas — cónyuge

Antonia Thomas — pupila

■       Casa 12

Fermín Solsona

Ignacia García — cónyuge

María Ignacia Fortanete [?] — hija

■       Casa 13

Ramona Benages — viuda

■       Casa 14

Manuel García

Jacoba García — cónyuge

■       Casa 15

Alexos Gil

Pabla Hedo — cónyuge

■       Casa 16

Vicente Benages

Antonia Benages — cónyuge

Francisco Benages — hijo

■       Casa 17

Ramón Solsona

María del Carmen García — cónyuge

■       Casa 18

Bartolomé Gil

Joaquina Capdevilla — cónyuge

■       Casa 19

Ramón Aparicio

María Rosa Simón — cónyuge

María Aparicio — hija

■       Casa 20

Joaquín Solsona

Antonia Thomas — cónyuge

Miguel Miravete — pupilo

■       Casa 21

Joaquín Gil

Teresa Gallén — cónyuge

■       Casa 22

Gerónimo Rovira

Josefa Marqués — cónyuge

■       Casa 23

Joaquina Gómez — viuda

■       Casa 24

Isabel Alcón — viuda

■       Casa 25

Gonzala Miravete

Plácida Miravete — hija

■       Casa 26

Don Miguel Royo — presbítero

■       Casa 27

Fernando García

Ramona Allepuz — cónyuge

Juan García — hijo

■       Casa 28

Miguel Hedo

Esperanza Martín — cónyuge

■       Casa 29

Thomasa Lizándara — viuda

■       Casa 30

Miguel Pertegaz

Bernarda García — cónyuge

Bernabé Pertegaz

María Granella Pertegaz — hija

■       Casa 31

Josep Albalate — viudo

Francisca Granell [?]

Joaquín Solsona

José Solsona — hijo

■       Casa 32

Antonia Allepuz — viuda

Diego Gil — hijo

■       Casa 33

Bernardo Gil

Mariana Arnau — cónyuge

Bernardo Gil — hijo

Juana Gil — hija

Ángela Gil — hija

■       Casa 34

Bernardo Hedo

Gertrudis García — cónyuge

Bernardo Hedo — hijo

■       Casa 35

Juan Solsona

Manuela Gil — cónyuge

■       Casa 36

Francisca Gómez

■       Casa 37

Narciso Allepuz

María Ximeno — cónyuge

■       Casa 38

María Hedo — viuda

■       Casa 39

Vicente Gil

María Antonia Gil — cónyuge

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Nota: el interrogante [?] indica una lectura difícil

El escrito original separa las familias por una simple raya horizontal. Para orientarnos mejor, hemos adjudicado a cada familia una casa, pero la numeración simplemente sigue el orden de aparición en el texto, no indica que ese era el número de la casa donde vivían.

El sector de la Villa del Puerto llamado PELLERIC era básicamente la calle principal del Puerto Mingalbo (en esa época se escribía con -B-), desde El Dau hasta Landevilla.

Hemos visto que en el Pelleric viven 88 personas, que tienen 29 apellidos distintos. 

Algunos de los apellidos de 1818 son muy conocidos actualmente:

Escriche, Solsona, Gil, Gimeno,  Ibáñez, Hedo, Gómez, Granell, García, Chiva, Benages, Albalate, Alcón, Arnau, Gallén, Simón, Tomás, Martín, Miravete

 Otros, no tanto: Badal, Rovira, Capdevilla, Aparicio, Royo, Allepuz, Pertegaz, Marqués, Lizándara, Fortanete.

De las 88 personas, 39 son hombres y 49 mujeres.

Las mujeres representan el 56% de la población en el Pelleric.

Parte de la explicación puede estar en las 10 viudas que hay. 
En la calle central de la villa del Puerto, diez casas (en las que el cabeza de familia en esa época es una viuda que vive con sus hijos) es un número ALTO. 

Quizás la explicación sea el impacto de la Guerra de la Independencia (1808-1814), que terminó solo cuatro años antes de este censo pascual.

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Hay 19 nombres masculinos distintos para 39 hombres. 

Manuel domina con claridad (casi 1 de cada 5 hombres del Pelleric se llamaba Manuel). Los cuatro siguientes (Bernardo, Juan, Miguel, Joaquín) son nombres muy del terreno en la época.

De mayor frecuencia a menos son:

Manuel, Bernardo, Juan, Miguel, Joaquín, José, Rafael, Ramón, Vicente, Alexos, Bartolomé, Bernabé, Diego, Fermín, Fernando, Francisco, Gerónimo, Matías y Narciso.

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Hay 27 nombres femeninos distintos para 49 mujeres. 

María y Antonia concentran casi un tercio de las mujeres del Pelleric entre las dos. María aparece también en nombres compuestos.

De mayor frecuencia a menos son:

María, Antonia, Joaquina, Ángela, Francisca, Josefa, Juana, Mariana, Ramona, Bernarda, Esperanza, Gertrudis, Gonzala, Ignacia, Isabel, Jacoba, Manuela, María Antonia, María del Carmen, María Ignacia, María Rosa, Pabla, Plácida, Rosa, Rosalía, Teresa y Thomasa.

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Los 29 apellidos de los que viven en el Pelleric y el número de personas que lo llevan:

García — 10 personas

Solsona — 7 personas

Benages — 5 personas

Edo (Hedo) — 5 personas

Miravete — 5 personas

Gallén — 4 personas

Allepuz — 3 personas

Lizándara — 3 personas

Martín — 3 personas

Pertegaz — 3 personas

Thomas — 3 personas

Gimeno (Ximeno) — 3 personas

Aparicio — 2 personas

Escriche — 2 personas

Gómez — 2 personas

Albalate — 1 persona

Alcón — 1 persona

Arnau — 1 persona

Badal (Vadal) — 1 persona

Capdevilla — 1 persona

Chiva — 1 persona

Fortanete [?] — 1 persona

Granell [?] — 1 persona

Ibáñez (Ybañes) — 1 persona

Marqués — 1 persona

Rovira — 1 persona

Royo — 1 persona

Simón — 1 persona

El cura párroco Dr. D. Salvador acaba certificando que las personas mencionadas en toda la matrícula pascual (todo el núcleo urbano del Puerto y las masadas de su término; en esta entrada solo hemos hablado de las personas que vivían en el Pelleric) han cumplido con los preceptos cristianos, excepto Blas Escriche, por causas justificadas:

Transcripción:

"Certifico que todos los contenidos en la anterior han cumplido con los Preceptos de Confesión, Comunión y Examen de doctrina Christiana en este año de mil ochocientos diez y ocho, excepto Blas Escriche, a quien se le ha dilatado por causas justas.

Dr. Salvador Linares, Vicario."

siglo XVIII: LA PARTIDA DE LA SAMPOLA (El Puerto Mingalbo)

 Primera entrega: dedicada a todos los Sampoleros y Sampoleras

Iniciamos una serie de entradas sobre un documento del siglo XVIII.

En cada post o publicación, seleccionaremos un fragmento y explicaremos algunos detalles.

Hoy serán dos pequeñas partes de dicho texto: uno nos habla de la partida de La Sampola y el otro nos pone en el contexto.

Hablaremos primero del tipo de letra. No tiene tantos adornos como la caligrafía antigua, pero en algunas palabras (las importantes y las que se repiten mucho) realizaban piruetas con la tinta:

- Sampola: después de acabar la -a final, realiza un adorno hacia arriba por ser un nombre señalado.

- Masada: como las masadas eran muy importantes, suelen escribir masada con mayúscula, lo que permite lucir la M, que empieza como mayúscula pero acaba como minúscula, todo aderezado con algún ribete que otro.

- Las abreviaciones: incluso hoy en día, cuando escribimos, para adelantar simplificamos algunas palabras que se repiten mucho. En esa época, también. Por ejemplo, la conjunción que se abrevia escribiendo la q y realizando un adorno hacia arriba: "la Sampola, q confronta...".

- Dho y dho: es la abreviación de dicho.

Detalle del tipo de letra, con adornos, abreviaciones y alguna mayúscula

La partida de la Sampola

Transcripción:

"herederos de Antonio Hedo, y con calle pública. 

Y yo, Vicente García, de Simón, obligo e hipoteco una masada mía, con todas sus casas, teñada, majadas y tierras cultas e incultas, que las cultas son setenta jornales de labor, sitiada y puesta en los términos de esta villa y partida de la Sampola, que confrontan sus casas con..."

(los acentos y la puntuación se han actualizado)

Se comprueba que los escribanos del Puerto conocían perfectamente La Sampola  y no escribían "Ampolas".

Cuando alguien se comprometía por escrito, en los documentos notariales se especificaba todo. Así no había ninguna duda y quedaba claro en que consistía el bien del que se estaba hablando.

Por eso tiene tantos detalles, que vamos a explicar para entender bien el texto.

Masada: la gente podía vivir en el pueblo o en una masada.

Es importante recordar que el pueblo tiene su término municipal y que el nombre del pueblo puede hacer referencia unas veces al núcleo urbano y otras veces a todo el término, según el contexto. Pues igualmente, cuando utilizamos masada podemos hacer referencia tanto a la vivienda como a sus tierras (la finca de la masada).

Casa: Si en un texto ya se ha mencionado antes masada y queremos especificar la vivienda de la masada, se suele usar casa.

En su origen, una masada solo tenía una vivienda principal, que en los tiempos medievales muchas veces era una torre. Las necesidades y la repartición de los bienes hizo que se adosaran otras viviendas a la casa principal.

Muchas veces, si la masada era una torre, se tiró y se emplearon sus piedras para construir las casas anexas. Si no se podía construir al lado, las nuevas viviendas podían hacerse separadas. 

Pero todas se conocían con el mismo nombre que la masada original: estaban todas las viviendas dentro de la misma masada, dentro de la misma finca y, por lo tanto, a nivel general, tenían se llamaban igual. Además, la heredad, aunque se hubiera repartido, mantenía el nombre original: se había compartido la masada, la finca y se compartía la denominación.

Teñada: construcción para guardar los animales. En ocasiones esta construcción puede tener (no es imprescindible) una planta superior; en este caso, en ella se guarda la hierba para la alimentación de los animales. 

Tierras cultas: son las tierras que se cultivan. Recordamos que cultivar, cultivo, cultura y culto son palabras de la misma familia.

Las tierras cultas son las que se siembran de trigo, cebada, centeno u otros cereales y luego se cosechan.

Tierras incultas: son las tierras con yerbas para pasto y las que tienen árboles (especialmente pinares y carrascales) para leña.

Jornales de labor: la extensión de una tierra culta se medía por los días que se necesitaba trabajarla. Un jornal de labor era un día de trabajo. Este sistema evidentemente no servía para las tierras incultas.

Setenta jornales de labor supone que para trabajar todo el terreno de cultivo se necesitaba dos meses enteros y diez días.

Sitiada: sitiar es un verbo aragonés equivalente al castellano situar. Recordamos que el castellano-aragonés de la zona churra tiene tres influencias: el aragonés, el valenciano y el castellano.

Por lo tanto, era completamente normal en Aragón decir "sitiada en los términos de esta villa", mientras que en el castellano de Castilla sería "situada en".

Es un uso natural en el castellano oriental de la época. 

Antonio Hedo: Edo es un apellido propio del este peninsular. Teruel y Castellón son las provincias con mayor número de personas que se apellidan Edo tanto como primer apellido como segundo. Teruel es la provincia que tiene más personas con los dos apellidos Edo. 

La forma escrita Hedo es más minoritaria, pero también es propia de la mitad este peninsular. Si en toda España hay más de 6000 personas que se apellidan Edo, con Hedo no llegan a 300.

Esta villa: era una práctica habitual poner el lugar donde se redacta el documento al inicio del documento y, luego, a lo largo del texto, las referencias a dicho lugar se pueden realizar, por ejemplo, con la mención a "esta villa".

¿Y de qué villa se trata?

Vamos a averiguarlo. Ahora es el momento de ver un fragmento del inicio.

El Puerto Mingalbo

Aquí vemos algunas de las personas que intervienen y el lugar donde se realiza el acto protocolario.

Transcripción:

" = Y nosotros, Joseph Benages, de Miguel, y Vicente García, de Simón, labradores, y Vicente Benages, escribano de su ilustrísima, la presente otorgante, reciviente y testificante, todos vezinos de la dicha villa d'El Puerto Minglabo, interesados en que el dicho Licenciado don Juan Rafael Allepuz logre..."

(los acentos y la puntuación se han actualizado)

Este fragmento es suficiente conocer el lugar. El texto completo es demasiado largo, pero lo iremos dando a conocer poco a poco. Ahora vamos a hablar de los nombres propios que aparecen.

Joseph Benages, de Miguel: Benages es un apellido muy común en las provincias de Castellón y Teruel. La indicación de la familia a la que pertenece se hace con la expresión "de Miguel".

Vicente García, de Simón: García es el apellido más común en España. La familia a la que pertenece, la "de Simón", nos recuerda que en la partida de La Sampola hay otra masada, Las Simonas, cuyo nombre también puede ser el resultado de una feminización como Las Sampolas.

Vicente Benages: el escribano. Vicente es un nombre de persona muy frecuente en el este peninsular, donde destacan especialmente las provincias de Valencia y Castellón.

El Puerto Mingalbo: la -b- de Mingalbo proviene de Galbūn, que es un nombre árabe de persona. En concreto, es una abreviación familiar, el diminutivo cariñoso del nombre árabe Gālib ‘triunfador, victorioso’.

Galbón es la forma romance de Galbūn.

Se unió a Abin-, Bin-, Vin- ‘hijo, descendiente, linaje (de)’ y las dos partes dieron lugar al nombre de El Puerto: Abingalbon, Bingalbon y Vingalbon.

El Puerto Vingalbo (en los primeros siglos) y luego El Puerto Mingalbo, los dos con la letra -B- etimológica, son los nombres mayoritarios utilizados hasta el siglo XVIII (aparte de la forma abreviada El Puerto).

Por lo tanto, el árabe Galbón dio la letra -b- a este municipio: El Puerto Mingalbo.

Los funcionarios de la Administración del Estado a mediados del siglo XIX cambiaron artificialmente la -B- por la -V-, debido al desconocimiento de cómo se escribía en verdad El Puerto Mingalbo. 

Por lo tanto, debido a esta actuación foránea, durante el siglo XIX y XX hay una alternancia entre la -B- y la -V-: Mingalbo y Mingalvo.

Además, los funcionarios de la Administración habían empezado en la segunda mitad del siglo XVIII a eliminar, de forma consciente, el artículo inicial de El Puerto Mingalbo y de otras poblaciones con nombres similares para que no les diera problemas a la hora de ordenar los municipios por orden alfabético.

Podemos decir que ambas lesiones al patrimonio inmaterial que constituye El Puerto Mingalbo, utilizado con el artículo inicial y con -B- desde que se constituyó como villa y término municipal en el siglo XIII, fueron unilaterales, artificiales y tomadas desde un despacho, alejado del Puerto.

La comodidad y desconocimiento de unos funcionarios se cargó dos rasgos culturales de El Puerto.

Juan Rafael Allepuz: licenciado. En el siglo XVIII, un licenciado se refería, en general, a una persona que había obtenido el grado de licenciado en una universidad.

Con estos dos fragmentos hemos aprendido un poco más sobre la historia de la partida de la Sampola en El Puerto, sobre lo que engloba a una masada y sobre los nombres y apellidos más comunes que salen en el texto.

Bibliografía sobre la etimología de Galbón

Pocklington Freakley, Robert. 2017. «Nombres propios árabes y bereberes en la toponimia andalusí» (pág. 90). En Alhadra. Revista de la Cultura Andalusí 3. Almería: Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes.