El Pelleric del Puerto contaba con 39 casas y 88 personas en 1818

Esta entrada trata sobre El Pelleric del Puerto (vía pública)

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 EL PELLERIC DEL PUERTO TENÍA 88 HABITANTES EN 1818

El 10 de mayo de 1818, el cura párroco Dr. D. Salvador dividió el núcleo urbano del Puerto Mingalbo en 8 sectores para realizar la matrícula pascual.

Al sector principal lo llamó PELLERIC. Allí vivían 88 personas en 39 casas.

Esta entrada les pone nombre y apellido.

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LA MATRÍCULA PASCUAL Y LOS 8 SECTORES

La matrícula pascual detallaba todas las personas que habían cumplido con los preceptos de Confesión, Comunión y Examen de doctrina Christiana en la Pascua de dicho año.

Los 8 sectores en los que se dividió El Puerto Mingalbo fueron:

1. Fuera del Portal Alto 

(es el Rabal del Castillico)

2. Badallar 
(aquí se confundió, estaría badallando y se trabó: se trata del Valladar)

3. Portal Alto 
(la Calle Alta)

4. Pelleric 

(el Dau y la Calle Mayor)

5. Calle Baja

6. Calle Navarro

7. Fuera del Portal de Onda 
(el Rabal del Portal de Onda)

8. Calle de Atrás

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Sin duda, hacía poco que había sido destinado a la Villa del Puerto, ya que:

- se trabuca entre El Valladar y badallar. 

- cambia las referencias históricas del Rabal por "Fuera del Portal Alto" y "Fuera del Portal de Onda".

[ ejemplos de citas históricas:
1440: "el quinión que tiene Simón Cebrián en el raval no era en pecha"
1639: "El Raval de la presente villa (del Puerto)]

- elige PELLERIC para identificar el sector principal de la Villa del Puerto, donde está la Casa de la Villa y donde reside la élite del lugar.

En comparación, en 1805, el eclesiástico y licenciado Miguel Seral[?] (licenciado es un escalafón más bajo que doctor)  simplificó mucho y a todos los del pueblo los juntó bajo la indicación 

"En el Lugar".

Es un misterio por qué el cura párroco del Puerto denomina con este nombre a la calle principal de la villa de El Puerto.

Se considera que el decreto de 26 de mayo de 1813, de las Cortes de Cádiz, fue el origen y el responsable de la destrucción de muchos pellerics de España porque ordenó el derribo de este y de todos los demás signos de vasallaje.

Aunque en 1814 se suprimieron las Cortes de Cádiz y se volvió a la situación política anterior, el hecho es que solo se han conservado unos pocos pellerics y picotas en toda España. Y, por lo tanto, son piezas únicas.

¿Cuál fue la intención del cura párroco: dar noticia de que todavía estaba el pelleric en El Puerto?

¿Recordar que seguía vigente en el pueblo el sistema de castigo por escarnio público que siempre había estado allí?

Por eso hoy dedicamos esta entrada al PELLERIC (vía pública).

Si quieres conocer mejor el Pelleric que motivó este nombre para este sector del Puerto, aquí te lo contamos. Ahora solo vamos a tratar de la gente que vivía en 1818 en el Pelleric del Puerto.

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EL PELLERIC EN LA MATRÍCULA PASCUAL

El sector del Puerto que el Dr. D. Salvador denomina Pelleric contaba con 39 casas y 88 personas en 1818.

 Solo figuran las personas que tienen la obligación de cumplir con la obligación pascual: confesarse y comulgar al menos una vez al año, durante el tiempo de Pascua. No figura la edad, pero los hijos que aparecen ya habían hecho la 1ª comunión.

 A continuación, reproducimos el censo completo del Pelleric en 1818, casa por casa, siguiendo el orden del documento original. Después analizaremos qué nos cuentan estos datos.

■       Casa 1

Rosa Escriche — viuda

Antonia Miravete — hija

■       Casa 2

Joaquina Gallén — viuda

■       Casa 3

María Gallén — viuda

Manuel García — hijo

■       Casa 4

Manuel Martín

Antonia Escriche — cónyuge

Manuel Martín — hijo

■       Casa 5

Manuel Gil

María Solsona — cónyuge

■       Casa 6

María Miravete — viuda

■       Casa 7

Matías García

Josefa Chiva — cónyuge

Manuel Ximeno

Juana Ximeno — hija

■       Casa 8

Rafael Gil

Rosalía Vadal — cónyuge

■       Casa 9

Juan Gallén

Antonia Gil — cónyuge

Mariana Gil — pupila

■       Casa 10

Rafael Lizándara

María Benages — cónyuge

Juan Lizándara — hijo

■       Casa 11

Manuel Ibáñez

Ángela Thomas — cónyuge

Antonia Thomas — pupila

■       Casa 12

Fermín Solsona

Ignacia García — cónyuge

María Ignacia Fortanete [?] — hija

■       Casa 13

Ramona Benages — viuda

■       Casa 14

Manuel García

Jacoba García — cónyuge

■       Casa 15

Alexos Gil

Pabla Hedo — cónyuge

■       Casa 16

Vicente Benages

Antonia Benages — cónyuge

Francisco Benages — hijo

■       Casa 17

Ramón Solsona

María del Carmen García — cónyuge

■       Casa 18

Bartolomé Gil

Joaquina Capdevilla — cónyuge

■       Casa 19

Ramón Aparicio

María Rosa Simón — cónyuge

María Aparicio — hija

■       Casa 20

Joaquín Solsona

Antonia Thomas — cónyuge

Miguel Miravete — pupilo

■       Casa 21

Joaquín Gil

Teresa Gallén — cónyuge

■       Casa 22

Gerónimo Rovira

Josefa Marqués — cónyuge

■       Casa 23

Joaquina Gómez — viuda

■       Casa 24

Isabel Alcón — viuda

■       Casa 25

Gonzala Miravete

Plácida Miravete — hija

■       Casa 26

Don Miguel Royo — presbítero

■       Casa 27

Fernando García

Ramona Allepuz — cónyuge

Juan García — hijo

■       Casa 28

Miguel Hedo

Esperanza Martín — cónyuge

■       Casa 29

Thomasa Lizándara — viuda

■       Casa 30

Miguel Pertegaz

Bernarda García — cónyuge

Bernabé Pertegaz

María Granella Pertegaz — hija

■       Casa 31

Josep Albalate — viudo

Francisca Granell [?]

Joaquín Solsona

José Solsona — hijo

■       Casa 32

Antonia Allepuz — viuda

Diego Gil — hijo

■       Casa 33

Bernardo Gil

Mariana Arnau — cónyuge

Bernardo Gil — hijo

Juana Gil — hija

Ángela Gil — hija

■       Casa 34

Bernardo Hedo

Gertrudis García — cónyuge

Bernardo Hedo — hijo

■       Casa 35

Juan Solsona

Manuela Gil — cónyuge

■       Casa 36

Francisca Gómez

■       Casa 37

Narciso Allepuz

María Ximeno — cónyuge

■       Casa 38

María Hedo — viuda

■       Casa 39

Vicente Gil

María Antonia Gil — cónyuge

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Nota: el interrogante [?] indica una lectura difícil

El escrito original separa las familias por una simple raya horizontal. Para orientarnos mejor, hemos adjudicado a cada familia una casa, pero la numeración simplemente sigue el orden de aparición en el texto, no indica que ese era el número de la casa donde vivían.

El sector de la Villa del Puerto llamado PELLERIC era básicamente la calle principal del Puerto Mingalbo (en esa época se escribía con -B-), desde El Dau hasta Landevilla.

Hemos visto que en el Pelleric viven 88 personas, que tienen 29 apellidos distintos. 

Algunos de los apellidos de 1818 son muy conocidos actualmente:

Escriche, Solsona, Gil, Gimeno,  Ibáñez, Hedo, Gómez, Granell, García, Chiva, Benages, Albalate, Alcón, Arnau, Gallén, Simón, Tomás, Martín, Miravete

 Otros, no tanto: Badal, Rovira, Capdevilla, Aparicio, Royo, Allepuz, Pertegaz, Marqués, Lizándara, Fortanete.

De las 88 personas, 39 son hombres y 49 mujeres.

Las mujeres representan el 56% de la población en el Pelleric.

Parte de la explicación puede estar en las 10 viudas que hay. 
En la calle central de la villa del Puerto, diez casas (en las que el cabeza de familia en esa época es una viuda que vive con sus hijos) es un número ALTO. 

Quizás la explicación sea el impacto de la Guerra de la Independencia (1808-1814), que terminó solo cuatro años antes de este censo pascual.

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Hay 19 nombres masculinos distintos para 39 hombres. 

Manuel domina con claridad (casi 1 de cada 5 hombres del Pelleric se llamaba Manuel). Los cuatro siguientes (Bernardo, Juan, Miguel, Joaquín) son nombres muy del terreno en la época.

De mayor frecuencia a menos son:

Manuel, Bernardo, Juan, Miguel, Joaquín, José, Rafael, Ramón, Vicente, Alexos, Bartolomé, Bernabé, Diego, Fermín, Fernando, Francisco, Gerónimo, Matías y Narciso.

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Hay 27 nombres femeninos distintos para 49 mujeres. 

María y Antonia concentran casi un tercio de las mujeres del Pelleric entre las dos. María aparece también en nombres compuestos.

De mayor frecuencia a menos son:

María, Antonia, Joaquina, Ángela, Francisca, Josefa, Juana, Mariana, Ramona, Bernarda, Esperanza, Gertrudis, Gonzala, Ignacia, Isabel, Jacoba, Manuela, María Antonia, María del Carmen, María Ignacia, María Rosa, Pabla, Plácida, Rosa, Rosalía, Teresa y Thomasa.

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Los 29 apellidos de los que viven en el Pelleric y el número de personas que lo llevan:

García — 10 personas

Solsona — 7 personas

Benages — 5 personas

Edo (Hedo) — 5 personas

Miravete — 5 personas

Gallén — 4 personas

Allepuz — 3 personas

Lizándara — 3 personas

Martín — 3 personas

Pertegaz — 3 personas

Thomas — 3 personas

Gimeno (Ximeno) — 3 personas

Aparicio — 2 personas

Escriche — 2 personas

Gómez — 2 personas

Albalate — 1 persona

Alcón — 1 persona

Arnau — 1 persona

Badal (Vadal) — 1 persona

Capdevilla — 1 persona

Chiva — 1 persona

Fortanete [?] — 1 persona

Granell [?] — 1 persona

Ibáñez (Ybañes) — 1 persona

Marqués — 1 persona

Rovira — 1 persona

Royo — 1 persona

Simón — 1 persona

El cura párroco Dr. D. Salvador acaba certificando que las personas mencionadas en toda la matrícula pascual (todo el núcleo urbano del Puerto y las masadas de su término; en esta entrada solo hemos hablado de las personas que vivían en el Pelleric) han cumplido con los preceptos cristianos, excepto Blas Escriche, por causas justificadas:

Transcripción:

"Certifico que todos los contenidos en la anterior han cumplido con los Preceptos de Confesión, Comunión y Examen de doctrina Christiana en este año de mil ochocientos diez y ocho, excepto Blas Escriche, a quien se le ha dilatado por causas justas.

Dr. Salvador Linares, Vicario."

1750: LA DESA Y EL QUIÑÓN (El Puerto Mingalbo)

¿En tu pueblo hay alguna masada o paraje que se llame La Desa?

¿O La Desica?

En Valdelinares tenemos dos masadas: La Desa y La Desica.

En Fortanete, el Río las Desas y la partida Las Desas.

En Linares, La Desa y el Mas de la Desa.

En Mosqueruela, 

La Desa está entre la Vega y la Huerta, 

tocando el límite con El Puerto.

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Son topónimos muy antiguos que están presentes en la mayoría de pueblos de la contornada.

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¿Conoces algún Quiñón?

Al igual que La Desa y con la misma antigüedad, en muchos pueblos de Aragón está El Quiñón o Los Quiñones (Jaca, Zuera, etc.).

Por poner algunos pueblos de Teruel: Fortanete, Estercuel, Mirambel, Castel de Cabra, Calamocha, Pancrudo, Alfambra, Tronchón, Pitarque, etc.

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En El Puerto (Mingalbo) tenemos El Quiñón.

Está en La Redonda del Puerto.

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En 1750 se escribía El Puerto Mingalbo.

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¿Te suenan La Desa y El Quiñón?

Vamos a conocer dos voces medievales que hoy en día no son transparentes: 

la desa y el quiñón.

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¿Qué quiere decir que no son transparentes?

La Desa y El Quiñón nos resultan familiares solo si conocemos algún lugar que se llama así, pero si no, igual nos suenan a chino.

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Se han conservado como topónimos, 

pero cuando nos preguntan qué es una desa o qué es un quiñón,

 no sabemos explicarlo muy bien.

Así que recurrimos a señalar la masada, la partida, el paraje o el bancal que tiene ese nombre.

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Esto sucede porque en la actualidad desa y quiñón no son sustantivos comunes en la zona churra.

Lo fueron en la Edad Media, pero el uso de las tierras cambió y el significado de estas palabras se quedó desfasado porque ya no era útil.

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Pero las tierras que siempre se han llamado La Desa, La Desica, Las Desas, El Quiñón, etc. se siguiendo llamando así.

Por lo tanto, los nombres comunes se fijaron como topónimos: pasaron a ser nombres propios de lugar.

Y, como el resto de los nombres propios, no tienen significado, sino motivación y evocación de su origen.

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Es evidente los especialistas en la Edad Media conocen el significado que tenían en esa época.

Lo conocen porque lo han estudiado.

Es como Física o Medicina: 
si estudias Física o Medicina acabarás sabiendo Física o Medicina.

Pero la gente sin estudios históricos medievales no conoce el significado de estas palabras, a menos que se interese por ellas y las estudie.

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Ese ha sido nuestro caso. 

Nosotros desconocíamos completamente su significado. 

Toda la vida escuchando el Bancal de la Desa y El Quiñón y no sabíamos que significaban estas palabras.

Es lo natural: son topónimos. Como sustantivos comunes ya no se utilizaban.

Ahora que hemos leído a los especialistas, podemos compartir con el resto de la gente lo que hemos aprendido.

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La Desa y El Quiñón

Transcripción:

"públicas.

Ittem, otro heredamiento llamado La Desa, de Mn (que es) Rafael, con un güerto y prado de dalle, que confronta lo uno con lo otro y todo junto con el heredamiento de parte de abajo confrontado con El Quiñón de Don Joaquín Chiva, y camino que va a la ermita de Santa Bárbara"

(la puntuación, alguna grafía y los acentos se han actualizado)

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La Desa

Mantenemos la forma escrita Desa que ha llegado a nosotros en la documentación histórica.

El sutantivo común original podría ser:

- el aragonés defesa,

- el catalán devesa 

- o el castellano dehesa.

En la época medieval el aragonés meridional fue muy importante en la configuración del habla castellano-aragonesa de Teruel, Castellón y Valencia.

También lo fue el catalán.

El castellano empezó a cobrar importancia a partir del siglo XV y XVI.

Pero en El Puerto

la documentación medieval nos dice que 

el origen está en el aragonés defesa.

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Independientemente de su origen, 

lo que hoy en día nos encontramos es un topónimo, 

no un sustantivo común.

Y la documentación histórica de ese topónimo en nuestra contornada es La Desa.

En 1779 está documentado en Fortanete: 

“otra masada sitia en los términos de dicha villa, en la partida de las Desas”
(Sanchís 2005: 5)

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¿Qué era una desa en la época medieval?

Una desa era un terreno público (comunal, del pueblo) que estaba prohibido a ciertas raberas o a ciertos animales en ciertas épocas del año. Esta tierra podía estar cerrada con una pared o vedada de otra manera.

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¿Y qué era La Desa en el siglo XVIII según el texto?

En el texto que hemos seleccionado es una propiedad privada.

Estamos en la evolución de la defesa pública medieval al nuevo uso privado de la desa en 1750.

El espacio cerrado público ha pasado a ser privado.

Y el propietario lo utilizaría según sus intereses ganaderos.

Pero aquí desa ya dejó de significar lo que significaba 

y se convirtió en topónimo: La Desa

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El Quiñón

El quiñonero era, en la Edad Media, la persona encargada de repartir los quiñones a las familias que repoblaban o que se asentaban en un territorio necesitado de población, generalmente conquistado a los musulmanes.

Por lo tanto, un quiñón es la porción de terreno que le corresponde a una persona (cabeza de familia) en el reparto de tierras.

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Apellido Chiva

Castellón, Valencia y Teruel son las provincias en las que este apellido es más frecuente de toda España.

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Motes

Deseros y quiñoneros son motes aplicados a personas relacionadas con La Desa y El Quiñón.

Al ser motes, tampoco son sustantivos comunes, sino que forman parte de los nombre propios: son antropónimos.

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Mn

La lectura es difícil, pero pensamos que la transcripción es Mn y que es la abreviatura de Monseñor.

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En línea superior figura que es, sin que tengamos más información.

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Entrada dedicada a:

- los deseros y quiñoneros que han cultivado La Desa y El Quiñón en el Puerto

- a todos los deseros y quiñoneros de la contornada

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¡Un abracico y un saludico a todos!

Au!

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Artículo que puedes leer para saber más

Sanchís, J. R. 2005. "Reconocimiento de el Concejo General y Universidad de Fortanete (1779)". En Revista Ontejas nº 17. Fortanete: Asociación Cultural Ontejas.